1. 前言
1. 前言
古德云：「直指人心，见性成佛。」直指人心－人之心具足善恶诸法，改造我们的恶心，使我们的恶心断灭，进而善恶不黏，都清净了，可以见到我们的自心本性。所以从我们的凡夫心起时，就学习不要去相应它（外境），不随境转；其次是直指你的自性，见本性而成佛。很多人都言「见性成佛」，但「见性」是否真实？初见本性空，是为悟空理，若不先悟空，而号称见性，可能定力不足，遇大障碍时，即没解脱的知见。复见本性不空，是为真实见性者。吾人自性本能应色、声、香、味、触、法等尘，而生起见、闻、嗅、味、触觉与心性等，行者若随境尘而生见解，便堕生死轮回境地。见性之人即不然，终日见未尝见。古德云：「求名处，体相不可得，能、所俱绝，名为见性。」此即谓觉知後不黏，处处见缘应缘而自在，是谓真见性者。
所以「直指人心」包括两个层次，还没开悟的境界，心当然是凡夫心，开悟以後还有一个微细的凡夫心，此心有个性能，即有能随缘起灭的生灭法。行者心若清净了，体性显露了，缘生缘灭的道理懂了，你就成就佛道了。