4. 语体文解
4. 语体文解
有一天南泉师来到杭州大慈山的道场时，问「如何是庵中主？」
请教禅师问题，什麽叫庵中主？庵中的主人是什麽东西、是何物？我们判此公案安於本体界，庵中的主人就是要讲这个本体空性。
寰中禅师就回答说：「苍天，苍天。」，你问庵中主为何，我答你说苍天。此处因谈本体界，故不能「句不当机，言非展事。」而系直接了当地答其本体形象。我们按语说庵中主者，犹如虚空，了无一物，就是苍天。若是参问现象界的事，禅师会给您来一个「句不当机，言非展事。」的话语。
南泉就说：「苍天且置，如何是庵中主？」虽然禅师已经回答了，所谓庵中主跟苍天一样，这种层次的阐述应该是复杂的，但他直接讲，那时南泉还没开悟，没有锐利的智慧，所以他说：我在讲庵中主，禅师应该接下来回答庵中主是什麽。结果禅师居然讲『苍天苍天』，故要求禅师不要讲苍天，跟我讲明什麽是庵中主？
我们按语说「未识禅机」，因禅师己经开示了，所谓庵中主者有如苍天，庵中主、苍天本是不二，是同样的东西，那时候的南泉不认识。
禅师就说重话了：「会便会，莫忉忉」，开悟的人有般若智慧，其智慧是非常锐利的，你将东比西他也可以懂，你讲西就是西，他也可以懂，因为他的智慧是触类旁通。但是南泉这时候还没开悟，所以他听不懂，禅师就跟他讲：我一讲，通就通，不通就不通，不要在那里唠唠叨叨的。
我们按语说：已开悟者，一触融通；未开悟者，计度、推思，均无是处。计度是计量、测试，推思是合理逻辑的思考，这都不是修禅的人应该去做的，禅宗标示率真直言。
顺便在这里解释一下，开悟与证悟有何不同。开悟是开启心扉，悟见自性与妄心，有待修证，待心清净後就是证悟自性本空，因缘起法。要知道开悟到证悟还要好长的时间，严格讲起码要一大阿僧 劫才能证至八地菩萨位阶，另一大阿僧 劫才能成为果地佛。故证悟是证道，我们只是打开我们的心扉，里面有菩提自性、有烦恼，所以只能讲开悟不能说是证悟，证悟的话他就不要再问了，他清清楚楚就不用问了。
南泉拂袖而出：那时候的南泉习气还很重，起码 、痴、慢、疑习气还很重，寰中禅师说：「会即便会，莫忉忉」，他一听不爽，身子一转就出去了。
我们按语说：莫说今日拂袖而去，他日亦有回头时。现在还没有开悟，才有这种举止，以後真的开悟了，到那时候他还会回来感谢禅师。他没有智慧了知一切法，所以才会生气而出去。
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2007-05-23 14:14 | 只看楼主 树型| 收藏| 小 中 大 5#
性为本寂 (1-2)
(一)公案本文
洞山禅师问：「 黎名什麽？」
（缘起於现象界，禅师欲寻机度化机熟之人矣。）
僧对曰：「本寂！」
（本寂者，涅盘也；本寂者，体性之实相，湛然寂静也。）
师曰：「向上更道！」
（本寂向上，更有可言也无？）
僧曰：「不道！」
（向上一路，已离言说相矣！）
师曰：「为什麽不道？」
（为什麽不再言说呢？）
僧曰：「不名本寂。」
（既有言说，已离本体，故不名本寂也，能达此境界者几稀？）
洞山深器之。
（本是法器，终成一代宗匠也。）
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2007-05-23 14:14 | 只看楼主 树型| 收藏| 小 中 大 6#
(二)玄祥释解