1. 前言
1. 前言
修行到得力、紧要关头，最怕的就是错认境界，《楞严经》讲的一切魔境是善境界，但都必须超越，不要执着，一执着就容易着魔。因为一执着境界，就会贪心起，客邪在哪个时候，进到你心腹里都不知道，或着是你对心里面的觉知，认为是真实的，然後随缘去流转，做些有为诸法。迷糊的时候，邪魔一附身，更不知道警觉。
在本段公案前言中，幼璋禅师所说的一段话，谓一个开悟的行者，他不必到处去参访，因为内心就是道场，参访来参访去，所有的过来人都会叫你灭却狂心，别无他法，让你狂心歇息下来，就能见到自家本性。为什麽不能够把你的心安住下来呢？你未悟时，当然是很容易假性安住其心，但是一进入开悟的境界时，灵知灵觉的心很敏感，按老上师所讲的，是比一般人的心要敏感9倍之多，就像人死亡时，其普特伽罗(中阴身)就有感知业缘的灵知灵觉一样。你说你潜意识料事很准，悟後的心比你潜意识的敏感多至9倍，很准确哦！但你却放不下，内心的习气、毛病让自己随缘去发作，怎麽不起狂妄之心呢？
所以要让它歇息下来，就要让你自性清净的体空现出来，六祖云：「何其自性，本来清净。何其自性，本无生灭。何其自性，本无动摇。」其他两个「本自具足」、「能生万法」暂不要讲。如果一个人回到清净的体空，它本自具足无漏的功德，当然！如果再进一步的话，具足无量神通，这一部份不是我们可以去体会的，但起码具足无漏功德性，没有烦恼的心，清净体性就现起了。因为没有智慧或者是没有真正悟到本，或者是没让你的菩提自性充份的显露，而且去抓那枝枝节节的末，当然心狂意乱了。幼璋禅师所讲的那段话，从大江南北到岭南、五湖，所有道场都参访过了，但只有给您一句话，叫你「息却狂心」而已。