3. 语体文解
3. 语体文解
僧问明州翠 永明令参禅师说：「坦然不滞锋 时如何？」这里的「锋 」之意已如上述，你开发出本来般若智慧里面，能显现出的无量世间智时，智慧像刀锋那麽锐利，但不要去玩它，要坦然的不滞留在那个境界上，如果你没有这个智慧及境界，就表示你没有打开本来。
服侍元音老上师的一个弟子，他现出家相，但仍以在家的身份在上班。他说在修心中心法时，修到七、八十座时身体「碰」的爆炸了，怎麽爆炸的不清楚，我想大概是心轮爆开。如果是在头部，禅宗的讲法是「裂」的一声，这是代表头爆炸了、裂开了。如果你有头部爆裂境界的话，一定有智慧现出来，般若智慧就来了。他有自知之明地说：「如果我有开悟的话，那我现在就会有智慧。」但他说他没有智慧。到底有没有智慧？就看你有没有开悟。
刚刚讲的「坦然不滞」这种世间智慧，你可以去体会分辨，以前什麽事都是用思考的，现在灵知灵觉的力量很大的，处理事情也好，看事情也好，都是超越凡夫的心，所以你有这些能力就像刀锋一样，锋 太利了，修行的人在这时候不要滞留在那种境界上。所以禅师说，问这一句话的人是很不错！能够问出这句话的人是不得了！
我们按语说坦然不滞锋 ，已经开发出本体、本来的面目，开悟行者，狂心未歇、狂慧不着，这时候为什麽叫狂心呢？刚开悟的时候，一个心对境界还没有脱黏，常常很容易被黏住，没有脱黏最大的毛病就是看到一个人，马上就起了五、六个念头，普通凡夫看到了，顶多起了一个念头，但因为你的心太锐利了，起了好几个念头，你还有灵通力，譬如说看到一个孕妇，你马上说肚子里面是男的、女的，男女跟你有什麽相关呢？起了这个心念，因为你有那个能力去体知她肚里面是男生或女生，这就是住境生心。因为你有超能力，看了就动念，看到一个小姐，哦！这位小姐漂亮，五官看一下，身材看一下，这念头转得太快了。
若真的要不住境或住境不生心，刚悟的人开始是没办法的，我们普通人都这样，用眼睛看了，你的习气就来了，马上就想很多念头，何况是刚开悟的人，老上师讲的，开悟的人刚开发出来的是「中阴身」－人死才现的中阴身，修行的人只是提早现出来，还没有死就先现，把它开发出来，所以他的敏感度有凡夫者的九倍，是很锐利的！
不要说开悟的人，有一些潜意识比较敏感的人，他料事如神，八、九不离十的，有的当然不对。更何况是一个开悟的人，他的心敏感度更强，所以他听的、眼看的，马上心生好几个念头，被这个境黏住了。若能料事如神但不能转恶境，也是凡夫的境界。所以要学习脱黏、要如如不动，看到这个境或这个人，看到就看到了，不要看到心里面去，不要去看孕妇肚子里面的胎儿性别，看那麽仔细干嘛？这就是狂慧的一种。
狂慧是很锐利，若狂心不歇止下来的话，没办法看到本性清净的体，就像我们波涛骇浪一样的高，要悟心则要让它最後都没有波痕，能够达到这样的话，心才能够清净，你的体才现。所以像这种现象都是狂心、狂慧的境界，不能让它歇止下来，也就是你太攀缘了。你有那种超越的能力，却常常去攀这种缘，所以这种狂心未歇，狂慧不着，这是真正开悟的现象，还没有真正开悟的就不是这样。刚讲的开悟会住在锋 上，所以叫你不要滞在这种锋 上头。
「大有人作此见解。」禅师认为问这句话的学人，大概真有实证的道行境界，所以就说：「大有人作此见解。」百分之九十的人，大概都有这种说法，就等於是符合你所提出来的问题，你有开悟的话，也应该这样坦然不住锋 。我们按语说：禅师随顺依附，并带有些嘉勉的意思。
可惜这个参者所提的不是他自己的境界，如果是他自己境界的话，禅师这麽一讲，他马上就了悟了，就知该怎麽做了。我现在这个境界应该怎麽来转？当然不滞锋 ，坦荡荡的面对一切境界，起了狂心、狂慧时，不要去执着它们。
偏偏不是他自己的境界，所以再问一句话就露出马脚了。僧又问了：「毕竟如何？」禅师已经回答了，也告诉你应该怎麽做了，没错！如果不是你亲自证到锋 毕露的时候，禅师这麽回答，你当然会不了解、不满意，故又再加问一句：「毕竟如何呢？」显然参者并未自证，只是拿人家的公案来问，对这一题目好像无所知，就拿出来问一问，到底是什麽意思？穷追不舍。
禅师仅简答原来的那一句：「坦然不滞锋 。」禅师还不错，没有揍他，只有把他带到他问的原点：「坦然不滞锋 。」禅师用这句话来堵死他的心，你懂就懂，不懂就这样子止住，不要妄用心。也就是说既非达此境界，多言也无益，先堵死他的思路，把他带入制心止之境，一切都在空无之间。这也是识性起修，禅师断一切参问者妄想的好办法。
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2007-05-23 14:45 | 只看楼主 树型| 收藏| 小 中 大 58#
认假为真(2- 11)
(一)公案本文
僧问舒州投子山大同禅师曰：「日月未明，佛与众生在什麽处？」
（识起迷情於佛与众生之异别处，未开悟行者，佛性被妄想习气所覆盖。）
大同禅师曰：「见老僧嗔便道嗔，见老僧喜便道喜。」
（日月未明众生，众生见惑深广，以见取见，均属妄想计度者，未理解现象界诸事端之原由，而妄以己意下定见。试看禅师道得、道不得，均各放叁十棒，嗔也？喜也？禅师已证得我、法二空，清净心何有嗔哉，何有喜？）
(二)玄祥释解