3. 语体文解
3. 语体文解
僧问赵州从谂禅师曰：「如何是学人自己？」一个开悟的人并不是马上能洞见自性，我常常讲的，开悟离证悟还很遥远的。最简单的例子来讲，六祖叁个月内就可以开悟，他在厨房舂米，个子矮，力量不够，就绑个石头在身上舂米。叁个月後色身突破了、开悟了，开悟以後就遁迹在猎人队里面去，人家不知道他是谁，但是他就是遁迹猎人群中在修心。 粥後把污染的钵洗掉，六祖十五年以後（从开悟到证悟）才正式出来弘法。证悟的功课包括要了解清净的体是怎麽样，从体空产生无量的神用又怎麽样？光了解到空还不能够满足，证到圣境(空)还不能够究竟，等到你懂了一切法的真实以後，才能够起用，到这个境界就真的是圆满了。
一个开悟的僧人问禅师说：「哪个是我自已？我到底在那里？如何是学人自己呢？」我自己当然不是问我这个肉体、果报的色身，也不是这个心，而真正的体是什麽样子？你说要明心即可见性，然後我怎麽不认识我自性呢？
赵州从谂禅师就说了：「 粥了也未？」你到底吃了稀饭了没有？我们按语说，要认识自己本来的面目，先要问问你自己已经开悟了没有？以前我在屏东技术学院(那时名屏东农专)讲这个公案时，记得很清楚，有一个女同学就起来质疑：「你怎麽知道这个公案，是在讲开悟不开悟呢？开悟与 粥洗碗有关？」我说禅师他没有那个 功夫，来讨论你吃了稀饭了没有？今天吃了几碗稀饭？没有 功夫谈这些琐碎的事情。且开悟又不能明讲，只得问 粥了没有。就像卡普罗(Capro)大师来台湾，他问某大德：「听说你开悟了吗？」某大德说：「我开悟了。」大师又问：「开悟了几年？」他说：「六、七年了。」这说来是直接了当的问，答者直接地答。
在古代对祖师大德言，开悟是要避讳、不能去谈它，那个谈论开悟事，会犯遮戒(非性戒)，所以就用这些变通的名字来讲，你吃粥了没有？
僧人说：「我 粥了。」我是吃粥了！我已经有开悟的消息了，但是却看不到我自己，看不到我体空本来是怎麽样子。所以开悟的人，菩提自性与迁业流识共现，妄识一直出来，它如不停止的话，是看不到自性体空的样子。佛在《解深密经》中云：「阿陀那识甚深细，一切种子如瀑流，於我凡愚不开演，恐彼分别执为我。」所以悟者打开窠臼以後，就像石门水库 洪一样，妄识一直出来，这时候你要找到你自己，当然找不到，因为被妄想心洪流所覆被。
等到它清澈下来，对一切境没有兴趣了，它就不乱起一念相应，这时你才可以看到体空，那是真实的。所以在这过程之间，你当然找不到原来的自己，也就不知道自性是何东西，还体观不出来，更不要讲说一切法因缘而起，因缘而起却观不起来，都是妄想。
禅师云：「既然 粥了，就洗钵去！」把碗洗一洗乾净，就能见清净的碗了。我们按语说：既然 了粥，钵已污染不净，应洗钵去。这污染的钵就代表我们以前薰习的业识还没有消尽，如果这个钵洗得很乾净了，这个碗就变得非常亮丽，你就看得很清楚了。所以我们说这个业识消尽的时候，自性也就自然显露出来，眼、耳、鼻、舌、身所面对色、声、香、味、触的反应都可以了解，不会迷糊，再来你的自性对所看不到的超越六根其他的习性，你也就可以看到。
这位僧人忽然省悟，他突然间了解，哦！要看到自己，一定是要把这个碗洗乾净，把你的业识弄乾净，那就能够看到你自己。所以从开悟到证悟要相当长的时间，从修行的过程中我们可以来体会，你要过五关 灭色、受、想、行、识，要一关一关来，要调伏你色身，不要起异能，有时候耳根、眼根、．．，都会起一些灵通，这是色阴的魔相，要把气打通，气顺了以後这些异能就会慢慢消失掉，为什麽呢？
譬如说，你眼睛可以看到什麽，那都是气不顺，聚集在眼睛，改变了眼球的光波长。然後你把体性显露出来後，你的见性也可以不透过眼睛看到东西，这些都是气太旺了。耳朵也是一样，气走到耳朵深深处的时候，你耳朵就会听到鬼神讲话声。另外诸佛菩萨的心声，也可用心根去体会。有些是用耳根去体会声音，有的是用心根去体会他们在说什麽？心起念就有意识，你就知道那意识是什麽。这些都是一种魔相，是修行必然发生的现象，你这样慢慢调理，这些现象会慢慢没有，没有就渡过去了。
再来是受阴魔相、想阴魔相、行阴魔相、识阴魔相，直到五阴灭尽，终归无所得，终归无所得之後才能够见性。有所得就卡死在半路上了，你有所得的心，就会想要得到什麽灵通。刚刚讲的眼、耳、鼻、舌、身的灵通，或着想要得到很多光，修行者色体会发光，心体会发光，你天天就去搞这些光。或者是你修什麽定，天天就定在那里，也不想动，．．，这些都是半路迷失掉了。
如果你这样一关一关走下去的话，终归无所得，无所得的话就证到我们的自性。自性本空，因缘对外在的境时，就会生起有相，这就是我们如实应照一切缘所现的。一真皆真，以前都是妄心所支配，现在真心面对境界所起的法，都是真实的，所以你这样磨练下来，慢慢就有能力解脱了、有能力不黏上了，这样的话，你就可以知道很多的人、事、物之间的事。
我们按语说开悟之人，慧力已具，见鞭影即行，何劳打策？所以有没有开悟，要问你自己有没有智慧？开悟跟智慧是离不开的，开悟的人般若智慧现出来的话，他对什麽事情都可超越，世俗之间的世才辩聪具足，看事情看得准，对事情不迷糊，对事情因缘来时不被转。
我们说这个般若智慧，包括世间智、出世间智、出出世间智。六祖讲：「只问见性，不问禅定解脱。」你能够见性，就能够做到禅定，最後解脱也一起得到。如果见性见不了，那你这两个（禅定、解脱）也就没有了。在见性以前，智慧一打开来的话，它就现出来。是现出来的！不是学来的，不必学！每一个人都有般若智慧。
般若智慧像什麽东西呀？世间的一切法不用学都会，世间的学识只要有心学也都会。以前显得笨笨的，什麽都不会，现在你有心要学电脑，电脑可以马上融会贯通；要学医学，你也可以马上懂得很多。反正很难的东西，都有能力去学，以前学起来很用力，还搞不懂，现在学起来触类旁通，都可以很容易的去学到，这是世间的智慧。
出世间的智慧呢？那更不用讲了，讲空、讲空性！一切法空，理地空，你自己从诸法应对之间，慢慢养成这种能力，这个不必学的！一回生，两回熟，叁回成，慢慢搞清楚了，哦！原来这一切相要这麽不去执着，原来这麽自然的把那个黏上的东西拿掉了。以前看一个东西，你会一直追着下去，因为一个念头追着一个念头，现在对一个东西能够如如不动，脱黏了！不再被黏上了！眼、耳、鼻、舌、身、意诸根刚开始还不熟，对那觉知历历的境很容易去攀缘，现在能够不攀缘，就是攀了缘，也能够马上放下。
举例说，在路上碰到对面来了一个大肚子的女人，你能洞觉先机，马上警觉心的起灭，知道肚子里面的娃娃是男、是女，那就是攀缘，你还是被黏上，被那个大肚子里面的胎儿黏上了，黏上就会动心。没这个能力，就不会去体会肚子里是男、是女，你当然不会去猜，对不对？顶多你说这妈**皮肤漂不漂亮，是漂亮就是女生，因为胎儿跟妈**贺尔蒙没有冲突，所以妈妈皮肤很光滑，怀孕以後越来越漂亮，那胎儿大概是女生；如果是贺尔蒙分泌得很不协调，妈妈会长痘痘或者是变丑，那胎儿大概是男生。
这是你用眼睛去看的经验谈，现在你可用心来体会一下，就可知道是男的是女的，这样你心根还没有脱黏，要慢慢学习不要那麽爱攀缘，什麽东西都喜欢攀缘，刚刚是用眼睛去看的，或者是用心去体会。
另外耳朵、鼻子、舌头诸识也会攀缘，鼻子会闻到臭的，闻到香的。当你闻到臭的，找了半天都没有找到死老鼠，没死老鼠为什麽臭得要死呢？有一类众生体具臭味的，看是看不到，但可以闻得到，那也是鼻子的神通，你闻到就闻。