3. 语体文解
3. 语体文解
马祖道一师未成就前，依止怀让禅师学习，他住在传法院里，平常无事即时时坐禅修行，很喜欢打坐。南岳怀让禅师观在眼里，体知在心，知道他是未来会成就的修道者。有天，怀让禅师看到马祖天天打坐，不知如何来用功，故找一天，伺机要开示他。禅是在行住坐卧中，观照自心而修，若时时打坐，心念无境不起，终非修行正途。
这天马祖又在打坐，怀让禅师前往问说：「大德坐禅，想图个什麽？」马祖当然说，想要成佛。佛者能悟知体性真常，开发出大圆镜智来。
怀让禅师听後，即取一块砖头，并故意在他打坐的庵前石头上磨来磨去。禅师看因缘成熟，随机教化，善导善诱，因菩萨是具足无上智慧，能洞触机先。此奇怪的动作，诱使马祖发问：「师父！您磨砖作什麽？」禅师就说了：「想把砖头磨作镜子！」马祖说：「砖头怎可磨成镜子呢？」
怀让禅师就说：「砖既不能磨成镜子，那你天天在此坐禅，就可成佛道吗？」马祖从来就没想过这个事情，故一愣後说，那该如何做才是？
怀让禅师就说：「如果一头牛在拉车，车子不走了，你要用鞭子打车？还是打牛？」我们说修心要从心地下手，但就怕初基学人，误会了意思，不修身而直入心地观此妄心，如此永远修不好的。色身不破，佛性亦不会现前，然色身破後，修行就不全在坐了，随时观照其心对境的反应，更是用功的正途。
马祖听後无话可说。禅师继续开示说：「汝为学坐禅？为学坐佛？若要学坐禅，禅是心的动相，非是常坐卧，坐卧中心无反应就无禅的味道了。若是学坐佛，佛是无有定相的，随缘应缘，产生心通之用，诸境是不能蒙蔽它的。主要的重点是，面对因缘法，真心起法相应时，要有能力无住於法上，不能取其法相，亦不能舍其法相，如此心态才是正确的。汝若说坐佛，即是把佛性杀死了。若不面对诸境而仅执取其坐相，是不能达真修的大道的。」故我们当知，佛性本空，但遇因缘，能生起诸法。若行者不能体会性空缘起之大道理，真会把佛性坐死掉了。马祖闻禅师开示後，如醍醐灌顶，真是受用。按语说，善知识应能观众生机，对症下药，然善知识却可遇而不可求。
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2007-05-23 14:47 | 只看楼主 树型| 收藏| 小 中 大 64#
石龟无语(2-14)
(一)公案本文
僧问潭州龙牙山居遁证空禅师曰：「如何是祖师西来意？」
(识起迷情於达摩祖师西来震旦，意欲如何？妄想推计心已起！)
师曰：「待石乌龟解语，即向汝道。」
(未明眼人识不得，明眼人道不得，石龟！石龟！何有言说？)
僧曰：「石乌龟语也！」
(空落口舌实无益，解语石龟非石龟，开悟者当不至出此语。)
师曰：「向汝道什麽？」
(该放叁十棒，禅师慈悲！)
(二)玄祥释解