观无我
观无我
接下来是观无我。每个外尘都应视为过眼云烟，它就是这样而已，是自然的一部分，没有所谓的「我」、「有情」或「人」的存在。
例如觉知呼吸时，就会知道呼吸只是自然的一部分，它随着自然法则运作，就是这样而已，没有一个会呼吸的「有情」、「人」存在。世尊曾说：呼吸是自然的一个要素，如此而已，既没有什么「有情」，也没有「人」的存在。它的本质说来话长，但只要能觉知没有一个「我」，「无我呀」就够了，「无我呀、无我呀」。如果是从觉知气息的长短开始，也能以觉知无我结束；如果感觉生起，你也会知道它是个过眼云烟的事件，它只是一个依循自然法则生起的感觉，没有什么「人」或「有情」存在。
让我们更详尽地了解无我。这事说来话长，也很难觉知所有的事情，但可选择简短的句子来进行觉知，如「没有『我』呀、没有『人』呀、『无我』呀」。你可以依此步骤，觉知无常及身心五蕴，也可以从每个色、声、香、味、触、法等六尘中观察无我，现在以观无我取代观无常，你可以见到无我，「无我呀B无我呀」。
当你站立时，要将站立视为自然的产物，没有一个「我」在站立，没有一个「站立者」，它只是自然存在的一种姿势，无我呀、无我呀，你也可以用巴利语来说「阿那塔呀」（anatta-ya）。
不要忘记最重要的一点，就是要如实地去感觉。你必须要实际地去觉知、感受到没有一个「有情」、「人」或「自我」存在，只有站着的姿势，它是自然存在的，是随着缘起法则运作的，就只是这样。没有「我」、「人」、「有情」、「生命」或「灵魂」在站立，最根本的是只有依照自然而生的站姿，它是自然元素，是依照自然法则而有的站姿，没有一个实体，没有「自我」，也没有「人」的存在。一旦你觉知到这样的情形，就可以说：「没有『我』呀、没有『我』呀、没有『我』呀」，没错，这就是觉知无我的方法。
总而言之，没有一个「站立者」。你正站着，要观察没有什么「人」站着，如果你不了解这点，听到这样的话，会误以为这是疯人疯语，甚至会觉得此话是有恶意的。是的，如果不了解，可能会大叫「这简直是疯了」！但是，现在你正在感受、觉知每个姿势，发现一切事物都随着自然法而生起，特别是依照缘起法而渐渐地产生。当你在观察到站立的姿势时，例如：站呀、站呀，在其中怎么可能会有个实体或「人」？
如果有个感受生起，你就要转而觉知感受，受呀，就是这样，那就是所有的了呀！受呀、想呀，没有什么「人」在运作着受、想、行和识。
为什么我们要这么精进修行呢？因为要观见色、受、想、行、识等身心五蕴的真相，一旦发现了，就去觉知它们。最后的结果将会是：「哦！这是依照缘起法而自然生成的，依照此方式而运作的，我们称之为『色』、『受』、『想』、『行』、『识』」，或要怎么称呼它们都可以。以上就是观无我的方法。