内观快捷方式修法的原则
内观快捷方式修法的原则
我在此所解说的都是基本原则，是你们必须知道的基本原则，这些原则随时随地都可以用，你们可以根据这个原则及前面所说的步骤修行
，也可以觉知你们想觉知的对象，重点在于你要观照，才能了解它的本质。你应该学习去分析它的「色」与「心」的行相，也要了知五蕴生灭
、无常及无我的本质，然后你将体会到执着渐渐消失，直到完全息灭为止，你只需要将无常看个够，然后一切随顺自然，就会生出离欲的感觉
，最后不再有任何执着。
这就是所谓的「快捷方式法门」。虽然是「快捷方式」，我们也讨论了一个小时之久，如果要说得更简短，只说一个字的话，那就只能用在特殊个
案的偶发事件上。举例来说，传说有个人去顶礼世尊，世尊只对他开示几句话，他就开悟了。这也就是说此人已经准备好了，在他心中已经万
事具备，犹如饱满的果实只等瓜熟蒂落般，轻轻一碰就掉落了。他已尝尽人生百味，遍历许多的生灭和得失，也走过了二元对立的两个极端，
由于经历了这么多，使他接近成熟圆满的境界，所以只需稍微提醒，他就开悟了。
这类即将圆满的人，并没有经历快捷方式法门，他的修法已超越快捷方式，只听世尊几句开示随即开悟，这意指他的心智虽未成熟，但已将成熟。
注意啊！快捷方式不是要将一心专注发展成禅定，当一心专注到达某种程度，我们就可以开始观照外尘。我们选择觉知呼吸，觉知呼吸的特相
及其生灭、无常和无我的状态，加上呼吸时生起五蕴中的任何一蕴。而其中最重要的是受蕴，如果你能于受蕴中彻见无常，就可以高枕无忧了
，因为每件事物都会呈显在感受上。当爱一个人时会疯狂地爱；恨一个人时则咬牙切齿，因此，如果你能在受蕴中觉察到无常或无我，那么一
切尘埃终将落尽，你也可以经由修习此法放下执着，这也就是称它为快捷方式的原因。快捷方式法门包含二到三个步骤：修习专注力到达某种程度；观
照呼吸直到体解无常；然后一切尘埃会自行落尽，这就是所谓的「快捷方式」。
如果不是修习快捷方式法门而是根据整套觉知呼吸的方法，就必须修四念处。每一个念处有四个步骤，所以四念处共有十六个步骤，这是个很
严格的过程，而且每个步骤都有许多特别的问题，这是完整的修观方法，你必须去观心念变化的每个过程，学着控制心念变化的每个过程。捷
径法门不需要去观第三念处的心念处，但是想成为一个完美的瑜伽行者或定慧具足的阿罗汉，就必须修习所有的步骤。而一个聪明或上根器的
人，他真的很聪明，会选择较简便、有效的方法修完所有的步骤，在很短时间内有效地修完四念处。但是我们应该不是那种根器的人，没有那
么聪明，现在还笨拙、缓慢地爬行在修行道上，无法修习所有的步骤，因此必须找个适合我们根机的方式修习，对我们而言，快捷方式法门就够了
，我们才不会因修习完整系统的繁难而感到羞愧或精神崩溃。
我们会迅速地长养正念（sati）与正知（sampajanna），工作中不再犯错，也不轻易掉入爱恨的纠葛里，烦恼如雷电般迅速地消失，反之
，假如你正念不足，就将成为烦恼的猎物。如果我们无法把持心念，烦恼随即主宰我们的心；也就是说，如果正念和智能无法调伏心念，那么
，烦恼就会主宰我们的心，而且成为心的特质。
心法有两种特质，即烦恼（kiles）和觉念（bodhi），当觉念主宰心念时，就会使心脱离烦恼，我们所讲的修行方法，就是要把心引导到
觉念的这边。拥有觉念的人，心中充满正念、宁静与智能，在此情况下，没有一个自我存在其中，只有心和心所法而已，你可以达到这种境界
，而且应该努力证悟真理，然后去除无明。以上所谈的都是禅修必须知道的基本原则，不知道的人可能会在无明的深渊中愈陷愈深，如果不禅
修，就将陷入无明的深渊而不能自拔。
好了，我已经说了修内观的快捷方式，也解释了非完整的快捷方式法门系统，甚至在说明快捷方式法门时，也只谈到第一种觉知呼吸的主题而已，还有
一种包含各种姿势及许多主题的修法还没有谈到，但这些并不艰深也不冗长，这些修法也可以为想修习者提供诀窍和技巧，我以后会再说明这
些。
现在演讲已近尾声，今天就讲到这里，其它的时间就留给比丘们诵经，藉此激励、强化你们禅修的意愿。