观五蕴
观五蕴
现在让我们进一步探究更深的观察。你们快睡着了吗？有些人可能已经如坐针毡了，如果不了解我所说的而坐不住是很自然的。从现在开
始，我们要观得更深，如此，你将会变得更敏锐。现在，我想先让你们知道所谓的「五蕴」，也就是色、受、想、行、识等蕴，我将解释它们
的功能。
我已经说过要觉知呼吸的进与出、短与长和粗与细，另外也谈到「色法」和「心法」及呼吸是组成「色」（或「色法」）的基本条件。
当你专注观察呼吸时，可能会出现某些感觉，你可能觉得舒适、快乐和喜悦，有时是疼痛的感觉，这些感觉就构成「受」或「受蕴」。当
你觉知感受时，你可以默念「受蕴呀」。现在你必须知道受蕴是来自实际的体验，而不是个复诵或死背的名相而已。
观察呼吸时，你必须辨识呼吸的长短及粗细等，这种辨识的能力，就叫做「想蕴」，这是知觉和记忆。当你觉知到「想」时，就默念「想
蕴呀」，这是五蕴中另一个属于「心」的蕴，你必须学着去观察它，如此做时心中就默念：「想蕴呀」。
在觉知中，你可能注意到心中念头的起动，这些念头和想法统称为「行」，行蕴编造出许多念头，所以，当你觉知到动念时，就默念「行
蕴呀」。
现在让我们觉知识蕴。每当你觉知呼吸时，识蕴就会反应在身体、皮肤、鼻子等地方，这种身体的知觉就叫做「身识」（kaya vinnana）
。如果你专注于心的知觉（识），你的知觉力就会反应在心（citta）上，这个是「意识」（mano vinnana）。我们已经讨论完如何觉知色、受
、想、行、识等五蕴，当意识到五蕴生起时，就要好好地深入观察它们，你应该由实际的体验来了悟五蕴本质，这就是我们所谓的「现证」【
译注一】
觉知身心的五蕴（名色）就是去觉知色、受、想、行和识。所造色和大种色构成了「色」；受、想、行、识构成了「心」，换句话说，「
心」由四蕴所组成。如果你能花点时间和多用点心，就可以确实记住这些名相，一点也不难，试试看，也许花一天或多一点的时间就可以背起
来，开始观色、受、想、行、识蕴。即使你是从觉知呼吸开始，也会感觉到受、想、行、识四蕴的生起，这其中的每个蕴都可以学着去观它。
别忘了当你在观察呼吸时，可能会感受到色、受、想、行、识等五蕴。简而言之，可以说你正在觉知身心或觉知色、受、想、行、识等蕴
。
有做笔记的人很好，你们会记得我所讲的，而没做笔记的人可能就记不得那么多了。我想，学习这些是要花点时间的。
【译注一】sandittigo可能是sandittiko之误。