观生灭
观生灭
现在我们来谈下个步骤。你要更进一步的觉知生灭、生灭。在「法」的语言中，「生」意指「运作」，也就是运作正在生起；「灭」指是就是「停止运作」。坐着时，坐姿就「产生」了；站着时，站姿就「产生」了。当姿势改变时，可以说某个姿势「灭」了。从粗的层次来说，可以先觉知站姿的「生」，然后觉知站姿的「灭」；当生起一个站姿时，可以默念「生呀、生呀」。而当不再采取站姿时，应该先感觉动作的停止，「灭呀、灭呀」这是粗的觉知姿势的方式。
更深而微细的层次就是觉知身体、感官所缘及事物生起的点。然后可以对自己说：这个、那个生起了。在觉知色蕴时，你可以观察色身的运作；觉知站立的姿势时，也可以观察身体的动作，这叫做「所造色」；你也可以觉知构成姿势的肌肉和皮肤，这也是觉知身体的运作过程，这种物质元素源于「大种色」，也就是地、水、火、风四大元素。「所造色」是指姿势的外观及行为，不论它是明显的色身，或只是隐而不现象。它们都是色法。当心觉知色法时，可以默念「色呀」，而觉知到色法的肭_时，则默念「生呀」；观察它消失时，就说「灭呀」。当有任何感觉产生时，也说「生呀」，当感觉消失时，则默念「灭呀」。
如果没有真正体验到这些情况，不要开口念这些词，一定要先清楚地觉知到之后才说「生呀」或「灭呀」，你要知道，这可不是朗诵书本，要确实感觉到才念。当想蕴生起时，默念「生呀」，而当它消失时，则念「灭呀」；当行蕴产生、消失或识蕴产生、消失时，也是同样说「生呀、灭呀」。不要只是念诵这些词，也不要还没体验到时说，在你念这些词时之前，心是要清清楚楚的，而且只是默念，不用大声说出来。
「呀」表示一种正在产生的觉知力，一种正产生的觉知力。