[快捷方式法门与完整修法的比较]
[快捷方式法门与完整修法的比较]
现在让我们比较一下快捷方式的修法和完整的修法，并看看要如何修快捷方式法门。在谈到完整的修法时，我们必须从四念处的觉知呼吸开始说起
，这方面你们可以参考︽安那般那经︾。以下我将比较完整修法和快捷方式法门的异同。
根据完整的修法，有身、受、心、法（自然）等四念处的修法。
就身念处而言，我们所关心的是呼吸，也就是清楚地觉知呼吸。当入息短时，觉知入息短；出息长时，觉知出息长，然后继续禅修，一直
到你明了正是呼吸维系着生命，然后继续保持呼吸，让气息平缓下来。如此一来，心就不会向外奔驰了，而会出现各种定境，如无色界定等。
事实上，进行上述所说的四念处修持法，是件吃力的工作，但是如果修快捷方式法门，就不需要那么多的规定和练习，我们需要做的，只是修到一
心专注，然后在身体的组成要素上（如呼吸等），继续禅修。专注于四念处中的任何一种念处都是个大工程，但为了要修到根本定，我们还需
要投入更多的时间和努力。事实上，我们必须达到根本定（appana-jhana），透过禅定我们会经验到喜（piti）和乐（sukha）等，但修习快捷方式
者无须去经历那些（指喜与乐）。
现在讲第二部分－－受念处，此时我们可选择喜悦的感觉作为观照的对象，而事实上，这是由心中生起的感觉。
这种喜悦的感觉是源于根本定，或者你可以选择观照乐受，而这种感受，事实上，也存于心中。借着观看而探究乐受的本质，如此你将能
了解就是这感受引发心念，之后，你会找寻方法平息这些快乐和喜悦的感受，直到修行成就。修习四念处是份苦差事，一般人不可能修习全部
的过程，也就是无法以无偏执的态度探究快乐和喜悦的本质，而使它们平息下来。
因此，快捷方式法门提供我们一条道路，也就是当修到一心专注时，就可以观照所生起的任何感受，这和根本定所产生的感受不同。因此，无
论是乐受或是苦受，都要尽力去观察它们，渐渐地，你会发现感受只不过是一种幻觉（maya）而已－－感受就是幻觉。这种简易的禅修法只要
处理一个步骤，但其最后结果却等同观四念处中的受念处。
现在要说的是完整修法中的第三部分－－心念处。当念念分明时，我们就会明了心如何运作，如何使心生起喜悦，如何一心专注以及如何
使心放下，这和学习中国杂耍一样困难。如果修习快捷方式法门，就无须经历四个步骤：首先，深观此心，深观每个起心动念，如此才能将它看得
透彻；接着在当下提振心力，达到一心专注，这必须心思敏锐、修习熟练才能完成这些步骤。因此，如果你觉得这样的过程太复杂也没关系，
别理它。
接下来要讲的是第四部分－－法念处。当我们因观身而到达一心专注时，就可以进一步观无常。每个苦受、乐受、出入息或任何深观的对
象都是无常的，你应该要明了「无常」这个真谛。
所以，这是从第一部分的身念处跳到第四部分的法念处，我们可以立即见证到无常，可以体解到身体的无常、生命的无常。因此，无论是
出息或入息，都要不间断地观无常，一直观到你觉得自己已放下爱乐，或放下过去所执着的种种事物，如幸福或生命中所贪爱、所执着的一切
，而变得愈来愈不执着为止，这是因为你已经了解无常的本质。当然，你将会放下对生命的执着，开始觉得自在，这时特别要深观这种自在的
感觉，你也将体解到它无常的性质；一旦你了解到自己已放下对生命的执着，就必须立即深观「放下」的感觉，直到你的某些执着消失；进而
可以深观「执着消失的状态」，甚至可以深观放下执着的状态，以及远离烦恼、去除烦恼的状态。这就是观法念处的第四个步骤：远离烦恼。
事实上，你无须再深观已不执取的部分，因为一旦放下，苦就止息了，就可以将苦灭尽，能做到这样就该满足了，不必再费心作进一步的
观察。你应该做的是观无常，观察放下执着的过程及执着消失的状态（观离欲及灭），这就够了。但是，完整的修法，就得观照解除种种束缚
的情况（观离欲），观你远离了这些和那些烦恼以及获得智能等。
修习快捷方式法门可以节省许多力气，依此快捷方式法门修习觉知力，直到我们达到一心专注，我们就可以觉知呼吸或周遭的事物，然后再注意当
下生起的种种感受，深观它的无常相。当然，稍后我会为你们解说这些，你也可以详细观察它，但最快的快捷方式是：深观当下生起的每一种感觉
。
一旦能体解无常，你就有很好的成功条件，这就是俗语所说的「胜利就在你这边」。若见无常，对你就很有利，要尽力专注观察无常，直
到觉得已经放舍，自然地放舍执取为止。自然法则就是：一切感受皆会自行放舍。又依自然法则而言，已放舍的最后也会消失，一个接着一个
消失，一点也不复杂，也非形式化，不会再被执取。我可以保证，只要能见得无常，就能远离执着，执着就如秋天的落叶般逐一掉落，就是这
样。因此，要到达一心专注，深观无常，体验放舍执取（离欲）及消逝（灭）的感觉，就像秋天的落叶一般。这就是快捷方式法门！。
然而假使你选择完整的修法，就必须通过四念处，而每一念处又各有四个步骤，因此，全部共有十六个步骤，这是非常复杂的修习法门，
即使花一个月的时间也无法完成。如果将它编写成书，也是厚厚的一本，所以我们不讨论这一大套完整的修法。