观放下
观放下
现在我们进一步地来观放下。要放下什么呢？要放下执着，从无明颠倒所生的执着中解脱出来。无明增长我执，无明增长这是我、我自己、我的感受、我的思考、我的行、我对某种外尘的感受、我的感官所缘等执着，这实在是无明，这种执着产生了「我」的感觉。
由于你们仔细分析自己，并将它分成许多小部分，你将会看到没有「我」的存在。这是真正的命中要害，经由此方法将能放下我执，也将从愚蠢的执着中解脱出来。即使只是稍微地放下，只要觉知到它就默念「放下呀、放下呀」，这就叫做「离欲」（Viraga），即「放下执着」，放下呀、放下呀，告诉自己「我的执着正在松脱呀」，无论如何，要注意别让执着再度生起，别让「自我」的感觉再生起，千万避免使用含有「我」或「我所有」的字眼，这么做是为使你能见到一切只是自然的现象罢了，然后你将不会再执着某物是「我」或「我所有」。
经过若干程度的分析之后，曾经愚笨地执着一切并因此和别人争执的你，会发现事实上「我」并不存在，种种感受根本不能构成一荂u我」。
告诉你吧！感受是最邪恶的事，它是执着的根本。而省察自己，你将会发现感觉是执着的根本。例如：这是快乐，那是痛苦……这是美的，那是不美的……这是可口的，那是不可口的……，总是存在着喜与恶的二元对立主义。因此，当感觉生起时，要去觉知它。当学会去分析比较不同的感觉之后，就会发现它们通通都是一样的，它们不是苦就是乐。它们从那里来的呢？无论它们从那里来，它们都是苦的根源，也同样是爱染与执着的所在。我们会渴望并执着快乐，而拒绝痛苦的感觉并视之为仇敌，这就是萌生「自我」的所在，也是产生「自我」和「他人」、「我这边」和「他那边」、「朋友」和「敌人」的根源。
感觉可以随处生起，因为它们源于苦、乐两种因素，而这两种因素就是所有问题的所在，如果没有苦、乐这两种因素，就不会有什么问题了，人可以愚痴地、安静地活着，不扮演任何角色，但只要苦、乐的感觉一出现，趋乐避苦的执着就会蠢蠢欲动。
说的更深入一些，当今世界到处充斥着许多的伤害与怨恨，原因在于犯罪者被性欲及感官刺激的感受所操控，这些全都是短暂一现之快乐的情绪化疯狂行为，如果有人执着这些感官的快乐，并以之为最高的追求目标，他就会开始想作奸犯科，在一瞬间什么事都做得出来，而人们也就很快地尝到自己所造的苦果，这完全是疯狂的行为，但是却可使一个人对它极度着迷，为之孤注一掷，冒生命的危险。
如果我们以下述的方式来思考，就不会那么沉迷于感觉。那就是，把感觉看成是自然法则的结果，没有「我」的概念存在，感觉也就不会有依附的基础，也不会将幸福、快乐看成是人生最高的目标，依照这种方式，我们终会放下执着，不会被感觉导入歧途，因为感觉是妄想颠倒的源头，爱和恨也是妄想颠倒的根源。如果能这么想，就比较不会陷入困扰之中。
所以，问题来自「感受」，不论任何人，即使是小孩也会有爱、恨、害怕、焦虑、渴求或嫉妒的感觉，这些都是不快乐的根源，因为它们会造成执着。如果不再执着那些感受，就不会继续有爱、恨、恐惧、愤怒、羡慕和嫉妒。
因此，每一次你觉知到感觉，就能从执着中解脱出来，即使是一点一滴地去除，终究会根除不好的、天生的个性和其它陋习，一切都会改善。禅修时，应该好好地觉察这颗心，你将会看见心中如何生起观慧，并且如何从执着中解脱出来，然后你可以默念「放下呀、放下呀、放下呀」，每默念一次，就代表观慧又增强了，仔细观察心是如何变得放下，放下，放下。此时的重点是觉知放下。