观生灭
观生灭
观身心五蕴后，你可以再继续观「生灭」，而以下要讲的内容，就是观生灭。
觉知呼吸时，我们可以观察到气息的生起：长息的生起、短息的生起，粗息的生起及细息的生起，这些特性称为「所造色」，请注意它随时都在生起。当吸气完成时，我们就说这气息灭了，或者也可以说：这长息、短息、粗息或细息灭了。这意谓着当我们对色、受、想、行、识等身心五蕴保持觉知时，必然也会观察到它们生灭的状况。当气息生起和消失时，即意谓着色蕴的生灭；当感受生起时，即意谓受蕴的生起，当感受消失时，就是受蕴消逝；想蕴也会如此地生起和消失；而行蕴也会生起和消失；当识蕴在运作时，我们说：识蕴生起了，而当它停止作用时，识蕴就消失了。
现在我们来试着分析一下生灭的状况，看看这些是如何生起（运作）或消失（停止运作）。每次看到生或灭时，你无须默念生起或消失，当然，如果你的速度够快，想要默念也可以，不过刚开始练习时，通常反应没那么敏锐。
因此，这可不是你立即能胜任的事，能如实地默念出当下每个生灭，可能要花数日甚至数周的时间，才能对你所做的一切保持觉知。这些「生呀」或「灭呀」的状况，都会在色、受、想、行、识等五蕴里产生，每次你说这些词汇的时候，必须了解它事实上是在你的知觉中生灭的。
你必须了解，各种感受是在我们说「生呀」之前产生的，而不是背来的。如果你正在观察自己的呼吸，事实上，在你告诉自己「生呀」的同时，也必能感知到你正在吸气。假使你正好体验到气息长或短的状况时，不论它呈现长息或短息，你可以说「长呀」、「短呀」。清楚了知实际上正在发生的事，这不是一种期待或推测，因此，就这点来说，我们是具有科学精神的，因为我们处理的是真实的事物，而不是在做哲学的探讨或以逻辑的分析方式推想许多事情。
因此，当你注意到呼吸的生灭时，就不用说「色蕴生起呀」，这太冗长了，你可以在出入息中发现一个呼吸的韵律，其它受、想、行、识蕴也一样，所以你只须说「生呀」或「灭呀」，但最重要的是，你必须确确实实地感受到生灭才这样说。