经由内观透视无我的本质
经由内观透视无我的本质
「毘婆舍那」意为「内观」，观身心五蕴、生灭、无常、无我、放下、息灭与舍离的本质。在你通过这些步骤之后，会达到息灭执着而且舍离的境界。此时，在心舍弃执着之后，就会获得某种独特的内观能力，以前所称的「我」，并非真正的「我」，只是这颗心而已，但是我们习惯称它为「我」，认为是「我」在做这做那，是「我」招致这招致那，只要有「我」这种想法，就无法放下，因为我们总是活在自我的概念里。
一切皆无我，存在的只是自然现象，身体的姿势只不过是依自然法则而变化的色蕴。因此，若有人问：「谁在修内观？」你要如何回答呢？如果回答：「是『我』在修内观」，那就不是内观了。这个重点在于如果能正确地做事，心会因为正念而愈来愈有智能和力量，心会自然开发出潜能。别说那是「我」，或「我」在修内观，是「我」证得初果，「我」证得阿罗汉等，这些都是自认为「我」在修内观，而以自己的标准来评量自己！
希望你们明白修内观的目的是为了去除自我。假如是「我」在修内观，那如何去除「我」呢？所以我们必须明白这点：修内观是以去除「我」为目的。那为何我们要修内观呢？这是一般人的表达方式，是世俗的说法，也是约定俗成的说法，这种说法是在有自我概念的架构下说的。然而我们应该修习内观以去除烦恼，而息灭烦恼是为了走向解脱道，获取涅盘的果实。如果我们是在「法」的架构下而说，就没有「我」或「人」，只有「法」，它就是自然，而所谓的自然，就是身心五蕴。心是属于心法，当心法被调伏、改变与开发后，它就会在「法」中进步成长，最后会获得解脱。一般人的说法是：「我们」解脱了，或「某某先生」解脱了，这是世俗的说法，它并非真理，只是约定俗成的说法，正确的说法是──心已经解脱了。
若有人问：「是什么解脱了？」你应该回答：「是心解脱了」，经过开发、调伏的心解脱了，这就是真理。如果依照世俗的说法则是「某某先生」解脱了，但将烦恼舍弃，获得解脱的是心或心所法。
如果一直保有圆满的内观，就能真正地灭除自我──「我」或「我所有」，它们就会完全瓦解、灭除，「我」或「我所有」将不会有立足处或住着点，这些将被完全地瓦解。某人可以说「我」或「我所有」已完全崩溃瓦解了，同时也可以说自我的概念和我执已全然瓦解了，「我」和「我所有」完全消解了，这就是我们对心及为心所做的事，心也会因此而打开慧眼，观见事物真正的本质，观见姿势原来是由因与果依照缘起的法则而成的，其中没有「我」或「我所有」。