第 44 部分
注二 十二类众生为胎卵湿化，有色无色，有想无想，非有色，非无色，非有想，非无想。
正文 是故世界，因动有声，因声有色，因色有香，因香有触，因触有味，因味知法。六乱妄想，成业性故，十二区分，由此轮转。
译文 所以世界上因为动而有声〈注一〉，因为声而有色，因为色而有香，因为香而有触，因为触而有味，因味而知法尘，这六种混乱的妄想〈注二〉，成为各种业性，共分为十二类，从此轮转不息。
注一 这是那说六尘的起因，因吸收尘境而产生根，根尘相对，而识生其中。
注二 根尘相对，识即生其中。其用不定，故为乱。其体不实，故为妄。
正文 是故世间。声、香、味、触，穷十二变。为一旋复。乘此轮转，颠倒相故，是有世界，卵生、胎生、湿生、化生、有色、无色、有想、无想、若非有色、若非无色、若非有想、若非无想。
译文 因此，世间声香味触等六尘境界，随类各生转变，必要穷尽十二变，方为一次旋复，周而复始，众生即因此而轮转於生死中〈注一〉。都由於颠倒相的缘故〈注二〉，於是有世界上的卵生，胎生，湿生，化生，有色，无色，有想，无想，如非有色，非无色。如非有想，如非无想等众生出现〈注三〉。
注一 众生都依六尘为造业之缘，都依业性为轮转生死之因。
注二 以妄为真，故依尘成业。是为颠倒相。若无颠倒，则轮转可息，聚生可尽。
注三 妄识既兴，分别从此而起，生诸烦恼，造种种业，是为成就业性。业性既成，随业感报，业有迁变，报有循环，故此十二类众生，轮转不息。
正文 阿难！由因世界，虚妄轮回，动颠倒故，和合气成，八万四千，飞沈乱想。如是故有，卵羯逻蓝，流转国土，鱼、鸟、龟、蛇，其类充塞。
译文 阿难！由因世界六尘境相，虚妄悬想，轮回不息，因动故执妄为真，故为颠倒。感阴阳气分，现丽雌雄相交，因和合之中，一切烦恼，由此而生，故现为八万四千飞沉乱想〈注一〉，於是有卵羯逻蓝〈注二〉，流转於国土中，如鱼鸟龟蛇，此类众生，塞世界中。
注一 飞沉乱想中，飞者成为鸟，沉者成为鱼，二者都兼有成为龟蛇之类。
注二 羯逻蓝为胎分初七之相，卵成即在此相。
解 前文所说穷十二变为一旋复，此为第一变。
正文 由因世界，杂染轮回，欲颠倒故，和合滋成，八万四千，横竖乱想。如是故有，胎遏蒲昙，流转国土，人、畜、龙、仙，其类充塞。
译文 对六尘境界，此为第二变。由因为妄情於世界，杂染不清，欲颠倒〈注一〉故，父精母血，和合滋润而成形，具足烦恼，故由八万四千横竖乱想〈注二〉，而有胎遏蒲昙〈注三〉流转于国土中人畜龙仙之类，充塞於世界中。
注一 胎因情有，情生於爱，执妄为真，故为欲颠倒。
注二 胎因情有，情心不定，忽横忽竖，故名横竖乱想。可横可竖即为龙仙之类，竖即为人，横即为畜。
注三 遏蒲昙为胎分二七之相，定胎即在此位。
正文 由因世界，执著轮回，趣颠倒故，和合暖成，八万四千，翻覆乱想。如是故有，湿相蔽尸，流转国土，含蠢蝡动，其类充塞。
译文 对世界六尘，此为第三变。由因执著六尘新润之境，近就合，不令舍离，合心不忘，故轮回不止。合尘名趣，背觉名倒，湿物相比，交相暖发，此本虚妄，由颠倒故，执为真实，附托其中名为和合，具足一切烦恼。合心不定，时仰时覆。故为乱想。以此而成湿生蔽尸〈注一〉，合蠢蠕动〈注二〉，流转国土，此类充塞世界。
注一 蔽尸为湿生初成之相。不由母腹，故无前之二相。
注二 其性无知，故说为含蠢，又其性不宁，故称为蠕动。
正文 由因世界，变易轮回，假颠倒故，和合触成，八万四千，新故乱想。如是故有，化相羯南，流转国土。转蜕飞行，其类充塞。
译文 六尘具世界相对，这是第四变。由因世界上的变易轮回〈注一〉，假颠倒〈注二〉的缘故，和合触成〈注三〉八万四千新故乱想，因此故有化相羯南〈注四〉流转於国土中，如转蜕〈注五〉飞行之类，充塞於世界上。
注一 变易意为轻离，即是对於畜所依的六尘境界，轻於舍离，心不固定的缘故。
注二 虽离於旧境，然不是真离，故称为假。执著新境，新境亦是虚妄不实，故为颠倒。
注三 触对旧境，易志新境，由颠倒故，名为和合。
注四 羯南即是化生初相，就是新质已成，始脱故壳。
注五 转蜕如蝉脱壳能飞，蛇脱壳能行之类。
正文 由因世界，留碍轮回，障颠倒故，和合著成，八万四千，精耀乱想。如是故有，色相羯南，流转国土。休咎精明，其类充塞。
译文 此为六尘境界与世界相对为第五变。由因世界，留碍轮回〈注一〉，障颠倒〈注二〉的缘故，和合执著而成八万四千精耀〈注三〉乱想，如此故有色相羯南〈注四〉，流转於国土中，如休咎精明〈注五〉之类，充塞於世界上。
注一 对世界六尘，情爱附合，於已欲留，於他生碍，故称留碍轮回。
注二 於他生碍即为障，於己欲留即为倒，虽有色可见，然总属虚妄不实，由颠倒故，执为真实，附合於上，故为和合，而和合之中，具足一切烦恼。
注三 涅槃经上说“八十神皆由留碍想元，成此精耀。”因为爱精著耀，心绪不停，故为精耀乱想，执著成形。
注四 有色相羯南初生，即此成形，无前蔽尸等相。
注五 托他物精明，示现吉凶，如天上星宿之类，世上有报吉凶之神，往往假托灵物之类。
正文 由因世界，销散轮回，惑颠倒故，和合暗成，八万四千，阴隐乱想。如是故有，无色羯南，流转国土，空散销沈，其类充塞。
译文 世界六尘，对此为第六变。由因为在世界，爱寂厌有，爱寂属情故欲销，厌有故欲散，情离不化，无色不休，故为轮回。惑颠倒故〈注一〉，和合暗成〈注二〉八万四千阴隐乱想〈注三〉，因此有无色羯南〈注四〉流转於国土中，空散销沉之类〈注五〉，充塞在世界上。
注一 爱寂厌有名为惑，欲销欲散名为颠倒。
注二 暗为晦昧不明之处，虽晦昧不朗，仍属虚妄，因颠倒故，妄以为真实，趣逐於上，故名为和合。
注三 就阴欲隐，情离纷然，故为阴隐乱想，和合成形，具足烦恼，故称八万四千。
注四 合暗成形，故称无色羯南，此虽无明显之色，而有幽暗之色，故非真无色。但凡眼不能见而已。
注五 因阴想故为空，为销，如主空神之类，以幽暗成形故为滞魄鬼类。
正文 由因世界，罔象轮回，影颠倒故，和合忆成，八万四千，潜结乱想。如是故有，想相羯南，流转国土，神鬼精灵，其类充塞。
译文 六尘世界，对有想为第七变。由因世界的罔象〈注一〉轮回，影颠倒的缘故〈注二〉，和合忆成〈注三〉八万四千潜结乱相〈注四〉，，如是故有想相羯南〈注五〉，流转国土，如神鬼精灵之类，充塞於世界上。
注一 於六尘世界，悬想欲合，悬想不真故名为罔，欲合似为有故名为象。想合无休，有想无已，想以悬想为因，有以附合成感，故称为轮回。
注二 不真又似乎有，故为影。悬想欲合故为颠倒。
注三 忆为所忆念之境，此忆念也属於虚妄，因颠倒故，执为真实，神游於上故为和合。
注四 囫因和合故，具足烦恼，故为八万四千总以潜神胜迹，结气灵踪，为忆为念，此所以为潜结乱想。
注五 有想初生，皆就胜迹灵踪，台忆成形，以此故为鬼神，如城隍土地之类，给想故为精灵，如山精，海精，河精，土精之类。以此故无前蔽尸等相。
正文 由因世界，愚钝轮回，痴颠倒故，和合顽成，八万四千，枯槁乱想。如是故有，无想羯南，流转国土，精神化为土、木、金、石，其类充塞。
译文 此与世界六尘相对为第八变。因此变而有愚钝轮回〈注一〉，因病颠倒的缘故〈注二〉，和合顽成〈注〉八万四千枯槁乱想〈注四〉，以此之故，於是有无想羯南，流转於国土中〈注五〉，如精神化为土木金石之类，充塞於世界上。
注一 对於世界六尘，久想固离，久想不化故为愚，固离不回故为钝。
注二 以久想为因，固离成感，故为痴。不化不回故为倒。
注三 无知之物为顽，以妄为真故为颠倒，精神凝滞於上，是为和合。
注四 於和合之中，即具足烦恼，故名为八万四千。因久想不得，心灰意冷，此所以为枯槁乱想。
注五 无想以合顽而成，初相即甚为坚劲。故也称为羯南。
正文 由因世界，相待轮回，伪颠倒故，和合染成，八万四千，因依乱想。如是故有，非有色相，成色羯南，流转国土。诸水母等，以虾为目，其类充塞。
译文 此非有色对世界六尘为第九变。因此变而有相待轮回。对世界六尘，本有情爱，而自不与合，须假他之力，以成己欲，待他讳己，居心诡诈，伪颠倒的缘故，和合染成〈注一〉八万四千因依乱想〈注二〉，由此故有非有色相成色羯南，流转於国土中〈注三〉，如水母等〈注四〉以虾为目，此类充塞於世界上。
注一 於六尘境，情爱执著，此境本属虚妄，而误以为真实，阳离阴侍，和合染成。故具足烦恼，八万四千之数。
注二 那以因势说人，待他成事，故称为因说乱想。
注三 如是合染成形，虽非真有，却能假他成体，待物有用。
注四 水母以水沫成体，待物成体以虾为目，待物有用後文阴魔飞精附人，口说经法。也属此类。
正文 由因世界，相引轮回，性颠倒故，和合咒成，八万四千，呼召乱想，由是故有，非无色相，无色羯南，流转国土，咒诅厌生。其类充塞。
译文 此对世界六尘为第十变。因此变而有相引轮回。对世界六尘，情虽耽爱，而随引而合，又随引而离，故称为相引，要引之念不除，非无色相不息。故为轮回。性颠倒的缘故〈注一〉，和合咒成〈注二〉，八万四千呼召乱想〈注三〉，因此故有非无色相〈注四〉无色羯南〈注五〉，流转国土如世上书符降仙，沙盘召鬼，都属於此类。
注一 久习成性，忽合忽离，故为颠倒。灌顶大师说：非无色以情合而离成。
注二 咒即能引之境，能引之境，本属虚妄，执以为真，与之同为隐显，是为和合。
注三 和合之後，具足烦恼，故为八万四千之数，随呼召为去为来，意念无宁，故为乱想。
注四 非无色相，不是实无，以能随咒去来，惟凡眼不能见，故以无色名之。
注五 虽凡眼不能见，而犹有细微之色，故也称羯南。
正文 由因世界，合妄轮回，罔颠倒故，和合异成，八万四千，回互乱想。如是故有，非有想相，成想羯南，流转国土。彼蒲卢等，异质相成，其类充塞。
译文 世界六尘对此为第十一变，因此变而有合妄轮回〈注一〉，罔颠倒〈注二〉的缘故，合异成形，具足烦恼，故为八万四千之数，以回互乱想〈注三〉而有非有想相成想羯南，流转国土中，如蒲卢等〈注四〉，以异质相成，此类充塞於世界上。
注一 於世界六尘，悬想而不自夺合，常欲乘虚阴占，故合中带妄，合妄不休，非有想报不息，故成轮回。
注二 罔即是欺诈，沽名不夺，乘虚而占，故名为罔。阳善阴恶，欺人自欺，此所以为倒。
注三 虚境本不是自己所有，因颠倒故，执为真实，阴谋其上；故为和合，因此即具足烦恼，故为八万四千。望其自避，居心讳言夺取，所以为回互乱想。
注四 蒲卢即是蜾蠃，诗经上说“螟蛉有子，蜾蠃负之。”但此事并不正确，今科学上已不承认此事，故不能为例举出，如起尸鬼等，异质相成，即属此类。
正文 由因世界，怨害轮回，杀颠倒故，和合怪成，八万四千，食父母想。如是故有，非无想相，无想羯南，流转国土。如土枭等，附块为儿，及破獍鸟，以毒树果，抱为其子。子成父母皆遭其食，其类充塞。
译文 世界六尘对此为第十二变。因此变而有怨害轮回〈注一〉，杀颠倒〈注二〉的缘故，以此和合〈注三〉，具足烦恼，故为八万四千，不思深恩，反欲恶离，忤逆居心，故为食父母想，所以有非无想相的无想羯南〈注四〉流转於国土中。例如上枭，破獍鸟〈注五〉等，以毒树果实，抱为其子，子长成後，父母都被他食掉，此类众生，充塞在世界上。