尊重正教分第十二
尊重正教分第十二
【经文】复次须菩提，随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙。何况有人尽能受持读诵。须菩提，当知是人，成就最上第一希有之法。若是经典所在之处，即为有佛，若尊重弟子。”
释义：
“复次”就是再一次的意思。佛陀在前面是欲扬先抑，贬有为法来烘托抬高无为法的功德，因为《金刚经》的任何一偈一颂讲的都是无为法。佛陀的意思是我还没表达圆满，就是对他的功德利益阐述的还不足够，所以再次的重复。“复次”就是再次的重复，加强语气。
随说是经，“随说”就是随意地说，随便地说，你可以这么理解。只要有《金刚经》的一句话或者是“乃至四句偈等，当知此处，一切世间天人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙。”
三界（欲界、色界、无色界）都算是世间，但是只有三善道（天道、人道、阿修罗道）才有佛法。有佛法的三善道都应该供养《金刚经》的四句偈等，就像供养佛的舍利塔庙一样。过去造佛陀的舍利塔是很隆重的，那些国王大臣都极尽繁华，能工巧匠把塔造得很庄严。宁波的阿育王塔是阿育王送来的舍利，在那个时候建造了塔，那个塔很庄严。
那么《金刚经》的四句偈也应该这样，要有极大的恭敬心尊重他，要特别重视。古代造一座塔都要好多年，费好多财力物力，事实上你要决心造塔就很不容易。以前农村有句俗话讲“宁劝人不哭，不劝人造屋”，他有烦恼了在那里哭，就劝他不要哭，但不劝人造屋。劝人不哭这个事是善业，劝人造屋可能你就有麻烦了。你劝人盖房子，他盖着盖着没钱了，他做难啊，因为以前造屋子很不容易的。他做难的时候就找你借钱，你是借还是不借？你不借，他说“你让我造房子的，都是因为你！现在把我们都难死了，难的到处借钱，不是你的话我会造房子啊”？这一句话说得你没办法。所以不要劝别人造屋。劝别人盖庙也是这样的，你劝他盖庙，到最后他找你化缘，说你叫我造庙的，你是不是得出点钱？（开玩笑）
造佛的塔庙是一件很郑重的事情，是一件很庞大的工程，这个是值得用心，值得费尽全力的事情。但是很多人听完经以后就了了然，不把经当回事了，没那么重视。你学了《金刚经》以后，有那么重视吗？《金刚经》的四句偈都值得你像造佛塔一样重视，但事实上你并没有这么重视。这里是赞叹《金刚经》的功德。
佛陀再一次地强调就是再上个台阶，何况有人尽能受持读诵？四句偈就可以值得这么尊重，这么重视，何况有人能够受持读诵《金刚经》。
什么叫受持读诵？“受”是信受；“持”是行持；“读”是精研；“诵”是复习。你为什么要诵《金刚经》一遍，再诵一遍，再诵一遍啊？是复习。古代的时候，儒家认为读是精研，就是一个字一个字地去参究，可不是念一遍，你们那都是念一遍。这个人能够信受《金刚经》的义理，并且按照意思去做，他对这个法是经常研读、精研、复习的，不让自己丢失正念，这叫“受持读诵”。
“须菩提，当知是人，成就最上第一希有之法”。这样的人，离觉悟就不远了，他将来一定会觉悟的，所以叫“成就最上第一希有之法”。《金刚经》能够给众生带来利益，让众生觉悟，所以《金刚经》是觉悟的因。
“若是经典所在之处，即为有佛”，意思是《金刚经》就代表佛。在封建社会，以前见到圣旨如见皇上一样，圣旨一来就要跪下叩拜：吾皇万岁万岁万万岁。《金刚经》也是一样的，《金刚经》一来，就代表佛来了。
若尊重弟子，意思是未来世有弟子持诵《金刚经》，你要像尊重佛一样尊重他。这里是鸠摩罗什对经典的简化造成的误解。有好多人说尊重《金刚经》，就像尊重佛的十大弟子一样。其实是尊重《金刚经》，就像弟子们尊重佛一样。你是不是佛的弟子？你学了《金刚经》，你是不是就是佛的弟子了？你得像尊重老师一样尊重《金刚经》，《金刚经》就是你的老师，就是你的佛。