不受不贪分第二十八
不受不贪分第二十八
【经文】
“须菩提，若菩萨以满恒河沙等世界七宝，持用布施；若复有人，知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。何以故？须菩提！以诸菩萨不受福德故。”须菩提白佛言：“世尊！云何菩萨不受福德？”“须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。”
释义：
“须菩提，若菩萨以满恒河沙等世界七宝，持用布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。何以故？”
这一段比较简单。说菩萨以满恒河沙世界的七宝拿来布施，这个布施的功德不如有人得四句偈，或者有人知一切的法究竟无我，然后得成于“安忍”。
当你了知或者证知“一切法”究竟无我的时候，你这个就会有“法忍”。“忍”就是“安住”的意思，是让我们的意识心安住。怎么“安住”？以“法”而安住，就叫做“法忍”。
你要证究竟的果位，就要通过“法”不断的降伏其心，叫做“得成于忍”，那么“一切法无我”就是“忍法”的“果”。你在修证般若波罗蜜多的过程中，从你最开始的因地发心，修到你成佛，你都得修“忍”法。
在《仁王护国经》里面讲到的次第修证有五个大的阶段，叫做“五忍”法：伏忍、信忍、顺忍、无生忍、寂灭忍。把五忍进一步分解以后，又细分为十四忍，十四个不同的阶段，从初地菩萨，每一地的果位，证一个“真如”位，到十地菩萨要证“十种真如”。这个法，你们学《仁王护国经》的时候就学到了。为了证一切法无我，你都得证“忍，”就是心安住于佛道、安住于不同的阶位，要安住，叫“得成于忍”。
初级的忍，普通人的忍就是熬。你上来打坐了以后腿子疼得不得了，你是不是得熬过去？我得忍、我忍着痛、忍住烦恼。既来之则安之。你得告诉自己我要忍——师父吵我，打我板子我也得忍啊，是不是？你这个忍是最初级的忍，后面的忍是“无生法忍”。到了七地菩萨以上都是无生忍。你要证到本来不生，叫无生忍。
“此菩萨胜前菩萨所得功德”。因为一切法无我，是可以让你发大乘心的，是让你趋向于空性的，胜过恒河沙世界等七宝布施。为什么呢？
“须菩提！以诸菩萨不受福德故。”
须菩提，我告诉你，因为这些菩萨在修证的过程里面，他们为了成就圣道，所以不受福德故。不受福德是什么意思？是不是菩萨就不愿意享福了？不是这个意思。菩萨对于福德没有贪着。你比如说我们出家人，你请我去住钓鱼台国宾馆，我也处之泰然，该睡睡，该吃吃。我们有时候下去跟工人们一块，只要是没有肉、吃素的，我们一样的吃。脏的、好的、赖的都一样，这是你生命的宽度。你的生命是有宽度的。今天中午从锅里捞粉条，有一个粉条掉到桌子上，你们的不六师兄就捡起来放餐盘里吃掉了。这就是不受福德。他不执着于福德，但是他又珍惜福报、惜福。
“须菩提，菩萨所作福德，不应贪著。”
菩萨对自己有福德的这些行为，他内心并不贪著说这是我的福德，不着这个相。正是不着这个相，你才有福德、才有福报，才能把这种福德因缘转化为功德的因缘。假如说你有贪著的话，你就不名菩萨，就不算是“实义菩萨”了。所以说“是故说菩萨不受福德”。不受福德的菩萨才能有功德，才能成为真正的菩萨，胜义菩萨。