能净业障分第十六

能净业障分第十六

【经文】复次，须菩提！若善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！我念过去无量阿僧祗劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者，若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心即狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。

释义：

复次，须菩提！若善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。

假如你身边有人看不起你，过去看不起你还好吧，过去看不起你不怎么消业，知道吧？今天假如说你诵了《金刚经》，还看不起你，那么你先世的罪业——本来是堕恶道的罪业，因为他轻贱你的原因，你先世的罪业则为消灭，消灭了还堕不堕三恶道了？不堕了，因为消灭了，没了。而且不仅仅是消灭你的罪业，你还当得阿耨多罗三藐三菩提，将来会成就无上正等正觉。不仅仅是念《地藏经》可以消业，念《金刚经》同样可以消业，而且不仅仅可以消业，还可以成佛。

为什么说你先世应堕恶道的罪业，因轻贱的原因就消灭了呢？因为《金刚经》这部法，佛讲的是空性的义趣、破相的义趣、无上正等正觉的义趣，是最圆满最殊胜的。你诵《金刚经》就会重罪轻报，大事化小，小事化了，佛菩萨会帮你来承担你的罪业。

为什么能重罪轻报？原理是什么？原理是诸佛菩萨的威德的加持，当你诵持《金刚经》的时候，你的行持方向就是成佛啊，你是受佛的庇佑的，你具有无量的、光明的前途。这个时候都不买你的账，哪一天你被佛看中了，直接越级提拔为八地菩萨，你说那个时候，他是不是后悔啊？（玩笑比喻）修行还是要靠自己的，你努力精进，诸佛菩萨一定会给你加被的，因为他有强大的愿力，只要你诚心悔改，你愿意好好的去修行，诸佛菩萨说这些业障我来承担，你找我吧，你不要找他，他现在小身板还很单薄，你把他收拾了，他也还不起你。你找佛的话，佛不用直接还你钱，给你介绍个生意，你不就发了吗？是不是？大概是这个原理。哈哈，我们学佛是要生动地理解这些原理，快乐地追求无为法。

须菩提！我念过去无量阿僧祗劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者。

佛陀说我在过去世，无量阿僧祗劫，在燃灯佛前印证、授记，未来世当得作佛。你看我们现在顶多是供养释迦牟尼佛，供养你知道名字的那些佛，但是燃灯佛用他的威德力给释迦牟尼佛一个境界，八百四千万亿那由他诸佛，他在当下都一一见过了，一一地都供养他们了，没有落下的，八百四千万亿那由他的佛，他都没有落下的。这种善缘和福报就大了去了。

若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。

佛说，我虽然供养了八百四千万亿那由他诸佛，但是这样的供养功德，不如你受持读诵《金刚经》，特别是末法时期。你受持读诵《金刚经》所得的功德与我供养诸佛的功德相比，我供养诸佛的功德不如你的百分之一、千万亿分之一，乃至用算数譬喻都不能比。为什么不能比？在燃灯佛那个时期，众生都行善，就相当于这个房间里有一千万个灯，那你这一个灯的功德利益还有没有那么大？这个房间黑了几千几万亿年了，有一个小小的火苗、小小的蜡烛，重要不重要？重要！全世界都没有火种，只有这个地方有个小打火机，重要不重要？太重要了，这里佛是强调后末世。后末世的时候，大乘的教法慢慢地衰退了，我们现在是末法时期，斗争坚固以后，都没有人愿意学习正法了，如果你能够去受持，是不是稀有稀有，甚为稀有？所以你的功德就很大。末法时期的时候，你能够学习《金刚经》，那么你就可以代表佛，代表的是大乘的教法，代表着传承，所以相当的重要。末法时期，学习佛法的人少，愿意信受奉行的人更少。

须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心即狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。

《金刚经》的功德很多很多，说也说不完，无穷无尽很难说得完。佛说我如果具体说的话，或有人听闻这样的功德，心里马上狂乱，狐疑不信。你说的真的假的？心里怦怦乱跳，有没有这样的人？还真有。有的人一念《金刚经》，他心里边就乱了，这是什么原因？他可能过去也做了些善业，但是诽谤三宝的原因，他狐疑不信。

这部经的义理太不可思议了，果报也是不可思议的。这么殊胜的经典应该有很多人去相信才对的，相信是正法才是正确的，但是他竟然心狂乱，狐疑不信，就说明他的果报不可思议。你看诽谤三宝的过失多么大，谨慎！这么好的好东西送到你跟前，你还不要！