持经功德分第十五
持经功德分第十五
【经文】须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。须菩提！以要言之，是经有不可思议，不可称量，无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受、读诵、为人解说。须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。
释义：
佛教经论通常分为序分、正宗分（指内文）和流通分（指结尾）三个部分，《金刚经》的第十五品、第十六品基本算是流通分的内容。其实《金刚经》可以像《道德经》一样分为上下两卷，第十七品《究竟无我分》就是下卷的开始。
前面的部分佛对善男子善女人包括声闻，强调的菩萨是什么样子、菩萨觉悟的法是什么样子，让他们生起羡慕之喜、升起向上的动力。后面从十五品开始告诉你功德利益，就是你受持金刚经的宗旨会有怎么样怎么样的功德利益，希望大家把这部经拿去好好流通。
须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施。
古代的中国是把一天分为十二个时辰，“二六时中”指的是十二个时辰，你都是用功办道的，二六时中精勤不懈。印度没有十二个时辰这么精细，印度是分为六个部分。太阳刚刚升起，叫“初日分”；中午的时候，叫“中日分”；傍晚太阳快落的时候，叫“后日分”；晚上七八点钟的时候，叫“初夜分”；夜里十二点左右，叫“中夜分”；早上五六点的时候，叫“后夜分”；他们把一天一夜分为六时。
若有善男子、善女人在白天这三个时间段用恒河沙等身命布施，即每一粒沙就是一个生命，像恒河里这么多沙子的生命去布施，一天三次这么做，如是供养无量百千万亿劫，以身命布施供养大众，谁需要谁拿去。即使是这样的一种布施，也不如“若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼”。假如今天有一个人，当下听闻《金刚经》，马上升起清净的信心，而且这个信心还不退转，这个福报就胜过无量百千亿劫初日分、中日分、后日分以恒河沙等生命布施。为什么？一个是有形有相的福报，一个是无为法里面无形无相的福报。无形无相的远远大于有形有相的，“何况书写受持读诵，为人解说”。
古代为什么强调要书写？因为古代经书的印刷是非常难的，有时候有文字了，但是没有纸张，老百姓家没有财力的，国家也未必有财力。纸张是很贵的。以前读书是一件很费钱的事情，就是因为洛阳纸贵。为什么洛阳纸贵呢？因为谁的书一流行，大家就要买回家去抄，然后书店的纸就卖完了。那个时候没有印刷术，你只能写在布上、绢帛上，或者是纸上、石头上、羊皮上，西方人叫羊皮卷。所以书写就特别殊胜、难得，因为它要流传。
何况书写、受持、读诵、为人解说，这也是有次第的。书写是利益自己和大众的；受持是信受和等持，是利益自己的；读诵是精研和复习，也是为自己的；为人解说是利他的。受持读诵是利自，为人解说是利他。你能够做法布施，法法相传，灯灯无尽，光明一直在有效地存续，这使得佛法不会断裂，所以这个福报是很大的。不仅仅是你信心不逆有这个福报，你在有信心的基础上又能够去转诵、受持、为人解说，也是有很大福报的。
这是给我们提醒了，怎么修福报？不仅仅是今天我们来听《金刚经》，我们还要跟身边的朋友介绍《金刚经》，帮助他们理解《金刚经》的意思。今天净尊居士就给我一本他写的《金刚经》，写得很好，很清净，也没有错别字。五千多字的《金刚经》写下来，没有错别字是很不容易的。我们当下修行要怎么做？要读诵《金刚经》，同时还要经常送一些书给别人，别人有疑问要给他解说，要广为传颂，这样法布施的功德利益是很大的。
须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。
“要”就是概要，“以要言之”就是概要地说，如果详细地说穷劫难尽。佛陀说：“我概要的给你们讲讲这部经不可思议、不可称量的无边功德”。这是形容词，意思是无法用我们的意识心去思考，不可以用世间法的度量衡去度量这样的功德。为什么？因为功德法身中求，法身无形无相，无边无际，所以不可称量。世间很多有形有相的事情都是有边的，比如你行持善法，最多做到100岁，还能怎么样？这都是有边的，但是你把智慧传播出来就是无边无际的。
有句话这么说的“有的人活着，他已经死了，有的人死了，他还活着”。为什么他还活着？比如毛主席。我在来之前跟弟子们去了湖南的韶山，拜了一下毛主席故居。我们在毛主席的故居排了大概两个半小时，而且在里面还不能停留太长时间。因为地方小，你在这里转半天就影响别人。毛主席虽然肉体走了，但是毛主席给中华民族带来的这种精神永不言灭。毛主席当年建立人民英雄纪念碑，为什么叫人民英雄纪念碑？上面没有说刻谁谁的名字，他没有刻自己的名字。像秦皇汉武好大喜功的，就会想留下自己的名字。当年霍去病封狼居胥，就在石头上刻上自己的名字。毛主席多伟大，不需要刻自己的名字。人民英雄纪念碑写的是1840年以来为国、为解放战争、为民族的解放而奋斗牺牲的先烈。毛主席在人民英雄纪念碑上写的是人民。毛主席就是这样，这是无边的功德，他能够被人记住。
我们的智慧也是如此，当你利益众生的时候，你的美名美德也是能够被人记住的。你看在历史上利益众生的祖师，比如初祖达摩、二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能，每一代祖师都留下了很多的教言，他们度化大众，灯灯相续。而且历史上每一个祖师出现的时候，会有一群的祖师出来，这些祖师们之间也相互的照亮，就像灯一样，它们之间不会妨碍。如果我们这个房间里就一盏灯，房间就暗一点，两盏灯就明亮一点，如果有10盏灯、100盏灯，这个房间就很亮的，那这些灯的灯光有没有相互妨碍？有没有相互排斥？没有。历代祖师们也是一样，他们都是高风亮节的，祖师们有自己的德行，他成为祖师，并不妨碍别人成为祖师，也不妨碍弟子们成为祖师。恰恰他会启发每一个弟子“你们都要成为祖师，你们都是祖师爷”。所以黄龙寺前面的大殿建完了之后，我就在后面建个祖师殿，先供上玄奘菩萨，玄奘菩萨是唯识宗的祖师。建祖师殿的意思就是你们人人都要成为祖师，我的弟子们都要发心成为祖师。在这个时代，你得有要成为祖师的愿，你下边没徒弟，起码你要成为你一个人的祖师。我们都是祖师。
曾仕强说，这个时代是一个最伟大的时代，特别是中国。为了再现大唐盛世，过去的很多牛人都重新投胎回来了，可能有华佗、张仲景，还有卫青、霍去病，以及过去的祖师大德，很多英雄人物、豪杰都重新转世回来了。历史上很多人物都重新转世回来了，所以你们也不要妄自菲薄，你们过去世都当过王的，起码是个蜂王、蚂蚁王。你不要小看蜂王，就是这些蜂王和蚂蚁王相比较它们的同类，它们有更高的灵性。
2018年农历4月16日，结夏安居那天我去到黄龙寺。到了那以后，因为窑洞里面有潮气，我们就把窑洞的门打开晒东西。有一天就来了2000多只苍蝇趴在我们窑洞的二道门那里，趴在那个地方都不飞的，意思是来看看我们。观察了几天，我发现每天都有不同的虫子过来，一群一群的，一般都是它们的领袖带着它们过来，意思是好几百年都没见到师父了，带它们的眷属来见见师父，每天都是不同的虫子过来，这就是众生的因缘。
当年我在五台山讲《地藏经》，讲到无量无边的众生，你看天空大地上蜎飞蠕动的众生无量无边，当天在座听法的才30多个人，但这只是你看到的有形有相的众生，还有“非人等”啊。蚂蚁众生多不多？苍蝇蚊子多不多？看不见的众生多不多？讲完《地藏经》的第二天，五台山方广寺地藏殿有开光法会，当时是我给他们主的法。地藏像是汉白玉的，非常重，几十个人在那里搞了半天，因为要把汉白玉的像弄到殿里边，放到佛台上。好几十个人在那里咋咋呼呼的，都喊往这一点、往那边一点……几十个人配合不容易，然后我就在那儿看着，我不会帮忙的，因为帮忙没意义，用不着我。但是他们老是弄不定，然后他们在挪地藏像的时候，我从后边过去伸了一个食指动了一下，说：“定”，一下子落下来了，百分之百的好，一下子就正了。估计就差我那一手指头，就差那一点点力量。定下来之后就开光，开光之前，天空中有很多小飞虫，头一天还没有，就那天有小飞虫，天空中乌鸦一般黑，不知其数。因为开光要借光嘛，一开始有一点云，云层缝里有光，这个镜子一打，光一照，“啪”，打完光之后，就没有光了。这边开光一结束，那边马上下雨，哗哗下雨。
没有一个事情是无缘无故的，龙天护法的加持一直都在，只是你有没有这种能量、有没有这种因缘碰见，要看你的因缘和合。也不能说谁的功德大小，这是我们共同的修行，共业所感，就会有这样殊胜的境界。众生很多，无量无边的众生。我们今天讲这部经，已经是不可思议不可称量的无边功德。不要说武汉班今天就这几十个人，哪怕一个人觉悟了都很厉害，何况我们在这里分享的时候还有无量无边的众生，可不是这30个人听啊。
佛为了鼓励这部经典的流通，佛说这部经是“为发大乘者说，为发最上乘者说”。《金刚经》是禅宗所依的经典之一，这部经心胸狭小的人接不住，你得确确实实是修大乘的。心胸狭小的人，没有成佛的愿望的人，听这部经的时候，就会听得很冤枉，会觉得听不懂，或者是听了没那么欢喜。像刚开始学因果的，还有学一些其他外道的，你叫他听这部经，有的就没那么欢喜，因为这部经是为发大乘者说。大乘的人有什么标志？你看生活里，一般乐于助人的人，过去都是修大乘的。嗓门大的，都是修大乘的，嗓门小的，过去都是修小乘的。
若有人能受持读诵，广为人说。这里又往前强调了一下，前面是为人解说，为人解说的这个人还是随缘的，很多时候他还不是广大的。假如你受持读诵以后，了解《金刚经》的法义，广为人说。“广”的意思，一个是人数多，第二个是心量广大，你能够把《金刚经》解释得很圆满，叫“广”，深广。如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如来知道这样的人，将来一定是大菩萨，一定能成就佛果——成就佛的果位。皆得成就不可量不可称，无有边，不可思议的功德。
如是人等，即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。佛陀时代的人都是偏袒右肩，为什么要偏袒右肩？一般右肩膀比较有力量，当然有些人是左撇子。印度人以右为尊，其实中国的上古时期也是以右为尊的，只是后来到了汉朝以后慢慢地改成以左为尊，特别是到唐朝以后，改成以左为尊了。为什么以右为尊？你看时钟是怎么转的？是顺时针从左向右转吧？法界都是这样的，包括佛陀的头髻也是顺时针的。荷担如来家业的“荷”是用力的意思，是用尽你生命的全部力量来担起如来的家业。如来家业就是弘法利生，让众生觉醒、觉悟、成等正觉，这就是如来的愿力。阿耨多罗三藐三菩提是无上正等正觉的意思。
何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受、读诵、为人解说。
前面有一类的菩萨是可以为人解说的。哪一类？就是能够受持读诵，信解受持《金刚经》义理的才可以。那种乐小法的人（小法指声闻法，声闻法有我见、人见、众生见、寿者见），对于《金刚经》就不能听受读诵。前面给大家讲过，这个时期是佛陀讲般若期的教法，般若期是转小向大的时期，引导过去的声闻、缘觉二乘（也称为小乘修行人），发大心去承担如来家业，是让他们转小向大的时期，这是一个转折时期的法。所以佛陀一直强调“大”，大心、大愿，先给你一个榜样。然后回过来说，喜乐、信乐小法的人，一定会有我见、人见、众生见、寿者见这四见，他们还不能超越二元对待，所以对这部《金刚经》不能听受读诵，为人解说。
听受读诵，首先要能够理解，能够听下来。佛讲《妙法莲华经》的时候，就有5000个定性声闻比丘退席了，他们听着听着就走了。你看昨天来的那些也听着听着就走了。因缘嘛，因缘法嘛，有我见、人见、众生见、寿者见的人，他就是听不进去。那么有一些比丘也是这样的，因为有四见，乐于小法，他听这部经就不欢喜，所以也不愿意给别人讲。你只有自己心开意解了、法喜充满了，才有分享的欲望，对吧？假如你听完以后不欢喜，当然也不愿意说，即使是说你也不会说佛讲的这些内容，因为他没有大心，他不能够信受等持。他的这种心量、根器不堪纳受，所以他不能够为人解说这个大乘的教法。佛陀再次强调了《金刚经》的重要性，后面还继续强调《金刚经》的重要性。
须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养。你看鸠摩罗什翻译得多好，在在处处，在任何一个地方。“处处”指每一个处所。我们中国的语言特别好，能表达地特别准确。只要有《金刚经》在，就会有天龙八部来供养。
当知此处则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。有《金刚经》所在的地方，就像有佛陀的塔庙一样，皆应恭敬作礼围绕，都应该去恭敬这部经，用花香来散其处。为什么要供养《金刚经》？因为《金刚经》摆在那里，龙天护法都来你家做客，你不点个香招待招待吗？
大概在明朝末年万历皇帝时期，他的母亲往生了，皇太后托梦给皇帝说自己在幽冥界，让皇帝找高僧给她超度。皇帝就让大臣们寻找高僧大德，后来发现福建一带有祥云。就下圣旨召集福建有德行的法师进宫给他母亲超度，他们在山路上碰见一个在山里修行的苦行僧。
这位苦行僧就问：你们干嘛去？
答：我们去给皇帝母亲做超度，皇帝选中我们了。
问：你们要不要挑担子的人啊？
答：正好缺个人手，你过来挑行李吧。
这个苦行僧就挑着行李一路到紫禁城，在进这个殿门的时候，大家都从门槛上跨过去了，只有这个苦行僧走到门口的时候，跪在地上不进去。问他为什么不进去，他说：地下有金刚。皇帝告诉他，你倒立进去吧，他就一个跟头翻进去了。后来就开始超度，有天眼的人就说太后还没有走。皇帝就说，最后来的那个挑行李的，让他过来给我母亲做超度。然后这个山里修行的祖师就说“我本不来，是汝故爱。连根拔起，超生天界”然后皇帝的母亲就在天空中显现了一个金身，就走了。皇帝说“我就知道他厉害”。为什么他厉害？因为皇帝为了考那些师父们，在门槛下面埋了一部《金刚经》，这些师父们来了以后都是跨过《金刚经》，只有他从旁边绕过去了。
你看他说了四句话，皇帝的妈妈就走了，是不是悟了？“我本不来”，来的是不是假象？真身来了没有？是不是来而不来？不来而来？“我本不来，是汝故爱”，谁要来？是不是无明妄念一动，爱欲参与，就来这个世间轮回了？单是皇帝的母亲吗？人人都是这样啊。还留恋这个色壳子干什么？何不快去？快走吧，有什么好留恋的，几句话都走了，所以超度这个事对修行人来说就很简单。有本事的人几句话就给他送走了，没有本事的人念半天都念不走。
皇帝大悦，就问苦行僧要什么供养，苦行僧说“我看皇帝的裤子不错！”皇帝就把裤子供养了他，后人把这位苦行僧称为“龙裤国师”。
《金刚经》所在之处，即为有佛，所以天龙八部护法恭敬作礼围绕。通过这些故事，大家对于《金刚经》的信心就会大增，会愿意受持读诵，精进修行，同时你还愿意分享、流通《金刚经》，在很多经典中，《流通分》这么重点强调的不那么多，佛陀在《金刚经》中尤其重视讲解这部经的殊胜利益。
很多年前北京有个很有名气的企业家，他也修行佛法，在北京居士圈也很有名。他往生的时候请了好多人给他超度，超度搞了好几天，没走，也找不到去哪了。于是请了一个有神通的师父过来看看，师父说在保险柜上趴着呢。因为生前走得太突然了，保险柜的密码没有来得及告诉孩子们。后来就和他说：“帮你找个开锁的过来解开你的密码”。多花200块，再厉害的保险柜也能打开，这个世界上还有打不开的保险柜吗？所以修行不容易啊，这还是修行了几十年的人。就因为保险柜的密码，怎么都不走。
很多事你们没经历，经历经历慢慢就知道了。《金刚经》很重要，《金刚经》所在之处即为有佛，所以你要恭敬作礼围绕，以诸华香而散其处。佛陀后面开示的是如何度普通大众，不能光为最上乘者说、最大乘者说，也要度一度普通大众。有的人一开始学佛，根器差，可能是钝根，但是他学着学着就是下根了，再熏修熏修就变成中根、上根了，他是可以进步的。