无法可得分第二十二
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【经文】
须菩提白佛言：“世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？”佛言：“如是，如是。须菩提，我于阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。”
释义：
《金刚经》是层层递进的。我们修行佛法从初因地的时候，我们要有一个无上菩提心，也就是发无上菩提心，用音译的话就是“阿耨多罗三藐三菩提”。
须菩提白佛言：“世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？”
须菩提又问佛说：佛啊，诸佛证得了无上正等正觉，难道是无所得吗？这是须菩提根据佛前面一个开示，须菩提的领会。
佛言：“如是，如是。须菩提，我于阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。”
就是这样的，须菩提，我告诉你，“我于阿耨多罗三藐三菩提”，哎！“乃至未有少法可得”啊！哪有得啊？这叫做“是名阿耨多罗三藐三菩提”。正是因为我毕竟无所得，所以说这叫做我证得了无上正等正觉。
为什么无所得？因为这个“心”毕竟空性。从凡夫的角度（因地）说“有所得”，从圣人的角度说，本来就是我的，本来“空性”还有什么有所得？
我们能不能说我们得了一个地球、得了一个银河系？本来银河系就是我们的，本来地球就是我们的，你有什么所得不所得？就是让你失去你也无法失去。有所得就有所失。但你能不能把你的空性丢掉？
当你有一天大彻大悟之后，你吐一口痰你都吐不到外面。你能不能把痰吐到你心的外面？一切都在你的心里面，你根本吐不到外面去的。众生也是一样，你也不能把自己丢到你的心之外，你能把众生丢到你心的外面吗？所以无所得也无所失，因为本来空性，你参禅悟到道，只有一念大彻大悟到这里，才算回到了真如自性、回到了究竟空性。
所以，须菩提我告诉你，我正是因为回到了究竟空性，所以“乃至无有少法可得”。没有所得也没有所失，当下叫做无上正等正觉，这才是正觉。
外道是“有所得”。当年佛陀拜了六师外道，他每一个老师都有自己的长处，而且他这些老师有几个是修禅定的。修禅定，他跟老师学习，很快就到了初禅。到了初禅以后，他发现这个不究竟，这个上面肯定还有，然后这个老师没有能力指导他了，就换个老师。新的老师指导他修到了二禅，他发现二禅还不究竟，那么再到三禅、到四禅、乃至后面的四定，他最后一个老师能够教他去证得非想非非想处天的定。也就是四空定的最后一个、最高的定叫“非想非非想处定”。你看我们日常的语言体系里边，你又在这里非非想了吧？想入非非了吧？就是讲的非想非非想处定。
最后佛陀发现“非想非非想处定”境界仍然没有出三界，还在三界里面。虽然是没有色身了，没有色身的觉受，仅仅是有“识”，哪怕到了非想非非想处所谓最高的顶了，禅定的最高的顶，仍然没有出三界。所以佛陀就告别了他的老师。
佛陀就是这样“大舍”，所以他在菩提树下证得“大菩提”，才有“大得”啊。你看我们现在的人就不容易“舍”，你离开这个小家庭就不舍了。有个稍微好点的工作，干个公务员你就不舍得放下工作了。外面有个机会让你挑战一下，你就盘算盘算，算了，我还是老老实实地拿工资吧。你不舍，就没有得。包括你看很多出家人也是一样的，搞个小寺院，然后也不舍，不舍得丢下。哎呀，我这一辈子辛辛苦苦建的寺院。那算什么呢？虚云老和尚当年建了八十多个寺院，其中有六大丛林，他没有一个据为己有的，他恢复了这些道场以后就走了。他建庙不住庙，不住的意思是不常住，不做住持。他只是把寺庙恢复完。为了弘法的责任，恢复这些祖庭。恢复完祖庭，建立正法和僧团。事完成差不多，他就走了。而且每个寺院他都不建完，每个寺院建个三四成，起个头，最多五六成，他就走了。我干完了以后，你们下面还有什么事干？不能让你们闲着，我走了，给你们留点空间。所以虚云老和尚一辈子干这个事，就是利他，不执着于自身，是这样的。
“无有定法可得”，就是你的心时刻的安住于空性上，无上正等正觉，上面没有比这个再高的“觉”了，没有更圆满的了，叫做“无上正等正觉”，也可以叫做“究竟成佛”了。
声闻很多也能证到“非想非非想处天”，但即使是四果阿罗汉还需要在佛陀的加被之下再修一个叫“灭尽定”，才能取“无余涅槃”。也就是说“四禅八定”之后，还有一个第九定，叫“灭尽定”，合在一起叫九次第定，然后才可以触证“无余涅槃”。没有“灭尽定”入不了无余涅槃。这个“灭尽定”是一个“慧观”，并不是具体的“定境”佛陀也证到了“灭尽定”，可以入无余涅槃的，但即使是在所谓的“无余涅槃”，佛陀发现这个“空”也丢不了，无有少法可得，也无有少法可失。
尽管你证到了“空性”，也只是回到了本来面目，这是“空性”本来就是你的，“祂”本来无得，本来无失。“祂”从来没有丢开过你，你也丢不开“祂”。随你怎么样在六道里轮回，乃至说你不轮回，你都舍不掉“祂”，你没有能力舍掉“祂”。你怎么可能舍掉“祂”呢？所以说就无法可得，也无法可失，这叫做“无上正等正觉”的本来面目。明白了吗？
所以说《金刚经》讲到的空性是究竟的空性，“祂”不是外道所证到的意识的“空定”，不是那个空。“祂”也不是“空相”的空。“空相”指你在四禅八定里边会有一个“空”的觉受，这个“空的相”即使你感觉到无边无际，也不是那个“本来空性”。