一体同观分第十八
一体同观分第十八
【经文】“须菩提，于意云何？如来有肉眼不？”“如是。世尊！如来有肉眼。”“须菩提，于意云何，如来有天眼不？”“如是。世尊！如来有天眼。”“须菩提，于意云何，如来有慧眼不？”“如是。世尊！如来有慧眼。”“须菩提，于意云何，如来有法眼不？”“如是。世尊！如来有法眼。”“须菩提，于意云何，如来有佛眼不？”“如是。世尊！如来有佛眼。”“须菩提，于意云何，如恒河中所有沙，佛说是沙不？”“如是。世尊！如来说是沙。”“须菩提，于意云何，如一恒河中所有沙，如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数佛世界，如是宁为多不？”“甚多。世尊！”佛告须菩提：尔所国土中，所有众生若干种心，如来悉知。何以故？如来说诸心，皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
释义：
“须菩提，于意云何，如来有肉眼不？”“如是。世尊！如来有肉眼。”“须菩提，于意云何，如来有天眼不？”“如是。世尊！如来有天眼。”
前面讲的五眼，凡夫只有肉眼。当你通过修行、修证，比如说修禅定，想得天眼很容易，打坐就可以打通天眼。你打坐的时候有手印，掐指，掐指就能开天眼。开天眼，道家的功夫最快，（想得天眼）你得离肉眼，你不能把肉眼看到的当成真相，你才能得天眼，通过禅定的功夫是最快的。
当年，舍利弗、目犍连他们也要去入禅定以后才能有天眼。好多罗汉出定以后没有天眼，也是入定以后才能观察到，叫天眼。当然也有一些修道人有阴阳眼，有些人是转世再来的，前世修过天眼，专门修天眼通的，这一生带来的还有这样的能力。
凡夫通过禅定修出天眼是有层级差别的。人间的凡夫，他只能看到人间的因果。比如说白娘子算有一定的天眼了。白娘子的天眼如果相对罗汉境界的天眼，或许有点类似是仙眼、鬼眼。大梵天天王（大梵天主）也有天眼，但他只能看到大梵天以下的，大梵天上面的他都看不懂，因为越往上的天越是深广、不可企及，就是越往上的天你就看不懂。我们现在人类能看到的天空是电离层以下的天空，我们的天空有四五层的，再远点儿的你看不见了，你的视力有局限性的。在平原上，你的目力所及大概是10公里；在海面上，你了不起能看到20公里；再往天空去看，了不起三四十公里，再远的都看不清楚。你说星星，我为什么能看见？是因为是星星闪烁的光到达了你的视力所及、到达了你的眼睛，并不是说你的眼光到达了星球。
“如来”具足五眼，而且肉眼眼根清净、眼识清净，天眼清净，涵盖此世界他世界二十八天各个角落，无有遗漏。这种功能也是我们本具的，就看看您如何修证。
“须菩提，于意云何，如来有慧眼不？”
须菩提，怎么样呢？如来有慧眼吗？当然如来有慧眼。如来的慧眼是圆满的，他对所有众生的三世因果统统了知，遍知众生根器、道力、未来的因缘成就等等，他的慧眼具备圆满功德。
对于普通人来说，凡夫没有慧眼。凡夫修证的天眼只能看到现象界、他世界的因果，慧眼不但能看“现象界”，还能了知背后的“因果安排”，你可以理解为“性”，源头的因果。有时候菩萨在演戏，比如说孙悟空一开始有天眼，他的火眼金睛相当于天眼。虽然借用这个火眼金睛，他能看出来某某人是妖怪假扮，但他不知道妖怪的背景。这是比喻你有天眼，但是没有慧眼。孙悟空打了几回妖精之后慢慢总结出来了：得调查一下。比如要打金毛狮怪，我得去找一下太上老君，我得问问这个是谁家的妖怪、谁的坐骑、谁的童子又下来了。他们（这些妖怪）大多数是有背景的，所以先去搞背景调查，搞完之后再请他主人过来，先诈败，然后把妖怪引到一个地方，他的主人拿个乾坤圈一出来，说：你这妖孽，还不现原形？（妖怪）一看主人来了，他想跑，一个乾坤圈丢过去了，套住了，跑不掉了。所以这就是慧眼。
如来的慧眼亦是究竟的慧眼。慧眼后面还有法眼，对于修行路上的行者，你舍掉你的慧眼才有可能得法眼、正法眼。
“如来有法眼不？”
什么叫法眼？心法的基础是见地，你学什么样的法，你就有什么法眼。你学的声闻法，就是苦集灭道，四念处，十六心，修八正道。你是不是在这个法上，我有一套标准体系，拿这个标准体系去套，就得法眼。佛陀讲法的时候说多少人得“法眼净”。法眼清净就是于这个法上圆满，知道圆满的标准。有的人学法学的不圆满的时候，他总是掐住法的一端。就像盲人摸象一样，他只摸到大象的耳朵，或者大象的屁股、尾巴、大腿、身子、鼻子。所以你有什么样的因，就有什么样的果。
假如你修声闻的法，决定你只能证得声闻果：初果、二果、三果、四果。举个例子，小朋友从小就选择未来职业。假如你认为军人是我这一生最重要的职业，那么你可能长大了就当兵了。假如你认为医生是人类最伟大的事业，医生是天使，救死扶伤，那么你将来就是医生了。什么样的因得什么样的果。假如你修行的初心是为了自我解脱，那就是声闻的目标，为了出离生死，证得无余涅槃，最高就是解脱道声闻四果罗汉了；假如你发的是缘觉的心，那么你最高果位就是辟支佛，也能证无余涅槃。当然细讲辟支佛也有十个果位、十个等级。假如你发的是大乘的菩萨心，学名“菩提心”，那就有可能更详细一点，就是十信、十住、十行、十回向、十地、等觉，妙觉，这是五十二个阶位，你这么行持，地地增进，果报就是可以成佛。假如你发的是外道的心，经过努力，你是不是就成外道的大咖了？假如你发的是人天善法的心，我这一辈子就是当个好人，我管什么解脱不解脱，我只要对人好就行，我就帮助别人，我做好人。OK，那就是好人，好人就是人天善法，果报就是天道。你发了什么样的心，最后就有什么样的果。
假如你修的是人天善法，最多了不起是人天善果，最善的十善业修到圆满的境界，没有禅定力，最高也就是往生忉利天，再往上就很难了。欲界里六欲天是最高的，十善业圆满，再加修“欲界定”，你修得圆满，就能到“他化自在天”。想到初禅天，那你就得加修禅定到初禅的境界。你有初禅的定再加上你的福报，你才能够往生以后到初禅天。这个是定和福报双修才能得到这样的果。
如来当然有法眼，他的法眼是究竟的法眼、圆满的法眼，具备对十法界的如实观察，具备三乘菩提的圆满教法，他遍知人天善法、诸禅定解脱法、十二因缘法、菩萨次第修证行法，乃至成佛之道。如来如实遍知六道众生诸根胜劣、众生种种解、众生种种界、六道众生有漏行所至处、涅槃无漏行所至处、众生种种宿命无漏法……如来的法眼，可以普照法界，如实知众生根，随应教化。
“如来有佛眼不？如是。世尊！如来有佛眼。
佛眼具有一切智，遍识一切，没有他不知道的。观世音菩萨有千手千眼，他何止千手千眼，其实是万手万眼，十万手十万眼，通身是“眼”。这个眼指的什么眼？佛眼，就是全部的心、心眼。心有多大，佛眼有多大。所以他方世界哪个地方下了一场雨，这一场雨有多少个雨滴，佛陀全知道，这叫正遍知，这是佛眼。
“须菩提，于意云何，如恒河中所有沙，佛说是沙不？”“如是。世尊！如来说是沙。”“须菩提，于意云何，如一恒河中所有沙，如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数佛世界，如是宁为多不？”“甚多。世尊！”
这一段就是说恒河里面的沙子多不多？多呀，世尊！恒河中的所有的沙，假如每一粒沙子变成一个恒河，这一条恒河里的所有沙子数目这么多无量的恒河，这无量的恒河里边的沙，相当于恒河沙粒平方数这么多的佛世界，一个佛世界就是一个三千大千世界，恒河里的沙子的平方这么多的三千大千世界。这是从相上来说的，佛陀这里是先扬后抑，从相上先放大你对这个世界的一种无穷尽的想象“如是，宁为多不”，这样多的三千大千世界算不算多？“甚多，世尊”。哎呀，那样太多了，世尊，数不清了。随着我们大脑的算力，我算穷尽，我也算不尽到底有多少佛世界。目的是告诉你佛眼是怎么厉害的。
“佛告须菩提：尔所国土中，所有众生若干种心，如来悉知。”
所有众生的若干种心是指每一个众生有不同的妄心，还有不同的心相，每一个众生过去现在未来都有无量的妄念。在《仁王护国经》里面说你的每个念头有九十个刹那，每个刹那有九百次生灭。我们起一个念“我要去天安门看国旗”“冬至明天要吃饺子”，就是你这一个念头生出来，在背后支撑你的心念心相有八万一千次生灭。就像我们看灯光，你能看到这个灯光背后的电流吗？闪烁的电流是不是看不见？但在现相的事实上看起来灯光好像静止不动，看着一直在亮，实际上是因为电离子运动太快了。就像我们汽车的轮、自行车的辐条、电扇上的风叶，三片叶子，转得越快、速度越快，快得超越了你的眼识和意识能了别的极限，给你的眼识一个假相“哦，是静止的”。我们的意识心也是一样，转得很快，你就觉得他不动了。事实上他背后有无数的心念刹那，一刹那就有九百次生灭。只有在甚深的禅定，微细的观察，才能观察到自己每一个心念背后每一个刹那的每一次生灭。你这些若干种心，如来悉知。
“如来说诸心，皆为非心，是名为心。”
为什么如来能观察到？因为所有众生的若干种心都是非心（非真心）。非心什么意思？众生这些妄念诸心都是生灭的，都是有“相”的，不是究竟的心，是假名为心的，是妄心的“心相”，只能勉强叫做“心”。有相就“有迹可循”，当然能观察到。
正是我们的心是绝对空性的，从来没有固定之定相，佛法才可以被熏修进来。假如我们的心不是空性的，佛法进入不到你的心里来，你是排斥的。你说我的心是固定的，我有一堵墙，是不是就不接受了？就像一个女孩她失恋了，说所有的男人都是渣男，从此以后不谈恋爱了。否定了，把男人都堵住了，所以说你40岁也好，50岁也好，结不了婚，老闺女。但是即使是这样，你的心本质仍然是空性的。
“诸佛无心，以众生心为心。”“无心”是什么意思？诸佛的本质没有小我之心，没有个人的私心，没有杂念，已经完全无我，所以能以众生心为心，以众生苦为苦，以众生的乐为乐，以众生的解脱为解脱。也正是因为众生的妄心是生灭的，有迹可循，所以佛心才能够知众生心相。你慢慢的绝对的无我了，你才能如实观察到众生心相。
反过来，同样你在一个场合或者是在一个组织、家庭、团队里面，你念念都是“我”，你念念都是自己的“小我”，因为你这种自私，你就观察不到别人的需求，你就体会不到“众生心”。
比如现在的孩子们回老家过年，一般待一两天就跑了。一说就是我很忙，忙各种朋友的应酬，还有孩子啊，同事啊，项目等等。这就是不能体会“父母心”。如果用点心的话，你会发现父母也需要你，但是父母总会说没事啊，我很好，我能照顾自己，我没事。这就是父母心，就等同于佛心。（父母）知道你忙，不愿意添麻烦，每个人的父母都这样。
我母亲很了不起的，很伟大的菩萨。父亲这些年偏瘫，生活不能自理。现在就是半自理状态，能够上厕所，能够自己吃饭，但是从沙发上坐起来，需要拉他一下。吃药，倒水，上厕所，洗澡，换衣服总得有人照顾。母亲今年快80岁了，原来我哥哥在家里找个保姆她都不让找，这一段时间没办法，她自己也生病了，找了一个保姆，她才勉强接受了。每个人在这个世界上想忠孝两全是很难的。你只能够说把我一切的功德回向给父母，不仅仅是说今生的父母，还有七世的父母、累劫至亲、双亲父母，希望大家都能解脱，解脱最重要。人间受点苦没那么重要。
我们人有一个同理心，同理心是说当你有这样的一种体察、体会，你就会发现不仅是我的父母是这样，大家的父母都是这样，都是一样的，对我们有着拳拳的爱，这种无私的爱，一直在眷顾着你。“儿行千里母担忧”，都是这样的。我全国各地来回跑，总是在调整温差，特别是冬天的时候，经常要适应、调整，我老母亲就经常给我打电话，说“天气变了，可得注意啊”。
“须菩提，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”
这是著名的“三心不可得”公案。唐代有一位佛门大德叫德山，德山宣鉴禅师。德山很厉害，他精通律藏，熟悉诸经，尤其擅长解释《金刚经》，做了五十卷《青龙疏钞》，主要是对《金刚经》的注解，他集百家之长，他认为自己对《金刚经》的注解那就是前无古人，后无来者，在成都一带名气很大，别人都称他为“周金刚”（俗家姓周）。他自己很骄傲，所以他就担着《青龙疏钞》从四川到江西的龙潭，想跟大德祖师龙潭崇信禅师辩法。到了龙潭山下一个路口，走路累了，肚子比较饿，恰好路边有位老婆婆在卖点心，他就问老婆婆：“老婆婆，我是一个远来的行脚僧人，你能不能布施我点点心吃？”老婆婆问：“你挑的是什么？”德山：“我挑的是《金刚经》注解，自己做的《青龙疏钞》。”老婆婆：“好啊，看来你很熟悉《金刚经》哦，我就以你《金刚经》里面的一句话来考你，通过了，点心你随便吃，通不过，一个不给。”德山：“那行，你随便问。”德山心想：这还能难得住我？《金刚经》百家注我都看了，我自己还注了50卷《青龙疏钞》，哪一个我有不懂的！
老婆婆问：“《金刚经》所说‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得’，不知道今天你要点哪个心？”
为什么叫禅宗？禅宗祖师经常比喻的方式，观机逗教！这些机锋通常一语双关，双遮双照，就看你能不能过关，这里机锋是“你点哪个心？”德山一下子哑了，答不出来了，最后没办法，只有挑着他的《疏钞》继续往前走。
如果是你，你该怎么办？其实佛告诉你，过去现在未来叫三世，在真相这里根本就没有三世分别，有过去，是不是就有现在，有未来？其实过去现在和未来是人们“感觉境界”的一种假相、是一种心理上的觉受。“真心”是超越“感觉境界”的，无相无不相。
为什么一再给大家说《金刚经》等经典里面的“一时”、“尔时”，就是破你时间的观念，破你对“时间”的感受，甚至是“执受”。时间是意识感觉境界的一种假相，是一种生灭的“觉受”而已。之所以你不能觉悟，就是因为你的心（众生心）受时间的约束，被时间这种假相给框住了，被“骗”了。此外，你的心还受空间的约束。因为你着相了，以为有具体时间的存在，就这样被时间的假相约束了，这个觉受不破，你就着急啊，急急忙忙的做事，急急忙忙的“修行”，你就不能够破除“时间”这个“法执”，怎么能究竟解脱？
“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”。所有过去的都已经成为过去了，但是过去的难道不能成为现在吗？
比如说过去佛陀讲的故事，我们能不能拿来当下用？当下熏修了你的身心的种子，那过去就是当下。我们对未来的预判，未来的状态能不能到当下？也可以到当下。所有的“现在”都会成为“过去”，所有的“未来”都会成为“当下”。所以当下最重要。在佛教里讲“当下”一般都用“尔时”，“尔时”就是当下，“禅”就是指的当下，你当下对你“空性心”的体悟。
什么叫开悟？开悟也讲的是当下，当下心在觉悟的状态。谁开悟？“开悟”不是第八阿赖耶识的事，我们在三维时空，你用的最重要的心是“妄心”，是“妄心”需要“开悟”，是六识加七识，“他”开悟了，才能找到你生命真正的“主人”。他觉悟了以后，当下开始“转识成智”，就是你觉悟后不再用过去世的这个习气种子现行的“识心”，因为所有的“识”都是带业习气的，你现在不再受业力、业识习气牵引，你用智慧来观察现象界，第六识仍然在起用，第七识依然在起用，但他们转了：第六识转“妙观察智”，第七识是转“平等性智”。“六七因中转，五八果上圆”，次第修证，后面八识和前五识跟着圆满了，果地上就圆满了，第八识转“大圆镜智”（成佛以后），前五识转“成所作智”（成佛之后）。这叫作“四识转四智”。
“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，这里重点强调的是“不可得”，本来是个机锋，是禅宗里经典的“下转语”，转你的妄心没有落处，给你一个机缘让你当下“反闻”自性的！但若你没有根器的准备，也就算了。师父给你们解析解析吧。
人人都有的这个“自性”本空，与他人的认可无关；但这个“空”却本具一切种子，实实在在有妙用，有大用。你去“参”，去“找”，不能着相找，得动用观照来“参”，用“慧心眼”来寻找！
所有的“现在”都会成为“过去”，你永远抓不住，不可得，因为这个妄心的心相是生灭无常的，你能把握的就是利用当下的无常心，去正确的熏修你的空性的种子，净化种子，就是“正熏修”了。
当年马祖道一说“道不需修，但莫染污”。很多人说“我是修道人”，这个“道”体，用修吗？不用！“我是修佛人”，“佛”用修吗？不用！
“道”的本体空性，怎么修？过去也不能修，现在也不能修，未来也不能修，谁也修不了。但是“道”有“道用”，“道用”就是用种子，所以说你不要染污道体的种子。这个“不染污”，就是假名“修道”了。在你当机的每个因缘时空，你当下的种子就出来了，你的知见对这个种子有一个熏修或者叫熏习。“习”就是串习，串习就是不断地干，不断地重复干。过去大德形容“熏”是什么意思？譬如挂在衣柜里的衣服，为了驱虫会放置樟脑球，当你再把衣服从柜子里拿出来的时候你会发现衣服上有味道——樟脑的味道，这个就叫“熏”。
中国古人都知道这个道理，才有“孟母三迁”。孟母为什么非得为她的孩子找一个好地方？因为她懂得“近朱者赤，近墨者黑”的道理。现在伟大的母亲也是这么干的，所以学区房才这么贵的，都是为了给孩子有一个好的起点。你交什么样的朋友决定了你什么样的未来。假如说从小你交的朋友是奥巴马，你是不是就不一样了？据说美国有一个国务卿，他就是奥巴马以前的小学同学。奥巴马小时候进入了美国的一个精英计划，他当时是被选的美国最聪明的一百个小孩之一。你不要小看这个人（奥巴马），他从小就是有东西的。
“须菩提，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”。所谓的三心其实就是一心。可得吗？空性能不能拿出来？没有办法拿出来，任谁都没办法拿出来。所以“言语道断，心行处灭”，用言语来表达“祂”都不是，所有的言语都不能精准的表达“祂”，乃至佛法也不能精准的表达“祂”。禅宗的语言“思量即不中用”，就是表达用第六识意识心去修，不中用，意识心是着相的，永远找不到“祂”。言语念头一出来，已经是“后法”了，你再想表述“祂”的时候已经不是“体”了，已经变了，不觉悟就算是“业用”。你的心念“心行处灭”，就是你的心、你的念头一出来，“祂”就不见了，不能被你的妄心觉察到。
当你的念头还没出来的时候，是什么情况？《永嘉证道歌》里边有一句“一念不生全体现，六根才动被云遮”，就是这个意思。当你修禅定修到一念不生的时候，你就能体验到无边无际的灵灵不昧的觉性，“灵光独耀，迥脱根尘”。迥脱就是远离，远离意思就是“祂”不同于六根，也不同于六尘。远离根尘的这个（状态）灵性，“祂”就体现了，“祂”一直都在，叫“一念不生全体现，六根才动被云遮”。你的六识心念头一动、一出来，马上就忘记了本体了，你就觉察不到这个本体。这个时候你再去表达，再去说，都不准确。一般说“明心见性”，明心算开悟了一部分，见性是见“这个”性，从“灵灵不昧”这里入手找到“本来的见性”。“昧”就是被遮盖，但“祂”这个本性从来都没有被遮盖过，一直都在，灵灵不昧。这个清净的觉性没有间断过的。但是六根一动就遮住“祂”了，你的第六意识心就发现不了“祂”，找不到“祂”。你一直在用，每天在用，叫“日日抱佛眠，朝朝还共起，起坐镇相随，语默同居止”。“祂”跟你在一起，你说话也好、不说话也好，“祂”都跟你在一起，“起坐镇相随”，你站起来、坐下，“祂”永远跟你在一起，就像你的影子一样。你的影子从来没离开过你。这个佛性又称“本来面目”，亦名“空性”，也从来没离开过你。
你要对佛有信心，因为佛有佛眼，佛是过来人，菩萨道、解脱道上一切的修证、一切的体会，这些经验他全部具足了，你修证过程中的每一个位置都能够指导你。“佛眼”就是正遍知，知道一切，众生的一切心行，“祂”都知道。佛知道，但仍然是“三心不可得”。所以慧能大师在《金刚经》的最重要的体悟就是“应无所住而生其心”，心无所住啊，“祂”本来无所住，空性；也是无所得，本来就无所得啊！
你说我这一辈子挣了五个亿，你说这是我的“所得”，“我有所得”，假相！五个亿，你能花多少？你能吃多少？你花了两个亿买个大厦，请问大厦的房间，你能睡完吗？每个房间你都待过吗？大厦你要不要请物业管理，要不要有保洁人员？要不要司机？这些物质的部分、相上的部分，你追求再多的钱，你仍然是无所得，你得之甚少。某种意义上，每个人在这个世界上需要的其实太少，最简单的一日三餐、一张床，这就是你生存的基本需求，够了！你吃能吃多少？住，了不起你睡两米五大床嘛！给你个十米的大床，你不知道怎么睡？ 再者，这五个亿，本来就是过去世你种子里有的，你说我赚到了，就是“我有所得”，你自己赚自己的钱，算是“有所得”吗？傻子才这么认为。赚的都不是自己的钱，才是“有所得”嘛！