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序 言3
释 经 题9
译 经 师 简 介29
法会因由分第一62
善现启请分第二72
大乘正宗分第三84
妙行无住分第四94
如理实见分第五100
正信希有分第六113
无得无说分第七131
依法出生分第八147
一相无相分第九170
庄严净土分第十190
无为福胜分第十一246
尊重正教分第十二264
如法受持分第十三267
离相寂灭分第十四298
持经功德分第十五342
能净业障分第十六351
究竟无我分第十七354
一体同观分第十八412
法界通化分第十九423
离色离相分第二十431
非说所说分第二十一435
无法可得分第二十二442
净心行善分第二十三446
福智无比分第二十四459
化无所化分第二十五460
法身非相分第二十六465
无断无灭分第二十七467
不受不贪分第二十八470
威仪寂净分第二十九472
一合理相分第三十473
知见不生分第三十一477
应化非真分第三十二480
序 言
讲《金刚经》之前，简单了解下《般若经》体系。在佛经分类中，般若时期的经典，是最大的一类，佛陀讲经49年，般若期就有22年。般若22年的经典，基本上都属于《般若经》（也会有些其他类别的）。《般若经》有很多，比如《大般若经》（玄奘法师译），总共十六会，翻译成中文的有六百卷。《大般若经》分量很大，又分为根本般若（开头五会）、杂类般若（其余十一会）。根本般若中著名的经典有天王般若、文殊般若、舍利弗般若等，根本般若内容详尽，其中内容相似，只是文字详略不同。《金刚经》虽然归在杂类般若里，但它的义理和方广形式的结构，又具备根本般若的思想。
有人说，《金刚般若波罗蜜经》是《大般若经》的浓缩，《心经》也可以看作是《金刚经》的浓缩，有人这么讲过，你也可以这么看，但不是绝对的。虽然每一部般若经都讲空性的智慧，但是角度都略有不同。比如《仁王护国般若波罗蜜多经》是“广义”的般若，讲了从“初发心”学佛到最后“究竟成佛”的次第，这个修学、体证过程当中涉及的阶位、所有的法都称为般若。金刚般若特别强调空性之“体”，也就是“法身”（法身佛的法身），换个名词也可以称为“空性”、“本体”、“本性”。《金刚经》因为启问的请法代表是当时十大弟子之一的长老“须菩提”，也可以称为《须菩提般若》。《金刚经》现存大约6个译本，自古至今最流行的版本，就是鸠摩罗什的译本，也就是我们现在修学的这个法本。
那么，到底什么叫“般若”？般若，唐言“大智慧”。“祂”的本义是“空”，或者说“空性的本质”，但这个“空”又不是第六意识的“感觉空”，祂是“本来空”。
虽然“般若”翻译成中文叫“大智慧”，但是古代语言体系的“智慧”这个词语的含义又不能准确地表达“祂”。“般若”是梵音Prajna的音译，因为汉语体系没有准确的对应词语，所以一般不做义译。
我们一般说“般若心”的时候，指的就是我们的“佛性”，我们的佛性又叫般若心，“祂”本具智慧——本具六道轮回的智慧、本具出离世间的智慧、本具成佛的智慧；“祂”还本具无明、本具魔道、本具一切外道。这是“本具”。魔王波旬有没有佛性？有，他为什么能发展出来魔性？因为他本具。
佛教里有一个央掘魔罗的故事，央掘魔罗就有本具“罗刹”或者“魔鬼”的能力。央掘魔罗的母亲在怀他的时候，周围方圆几十里的侠客、将军都感觉到无形的压力，就像唐朝的李元霸一样，他那种煞气让人很恐怖，让天底下第一的杀手都特别的恐怖。央掘魔罗有这样的能力，他可以碾压、威压。央掘魔罗跟他师父学道的时候，受他的师母蛊惑。他的师父年龄大了，50多岁，他的师母20多岁，是老夫少妻的状态。那时候央掘魔罗是个小伙子，很年轻，他师母就看上他了，趁他师父外出的时候勾引他。央掘魔罗就像当年的武松一样，拒绝诱惑。结果师母恼羞成怒，害怕央掘魔罗先告状，就在他师父回来的时候恶人先告状，衣服一撕、脸上弄一道、头发弄得乱乱的，对他师父说：“你不在家，你徒弟非礼我”。他师父就要去找他徒弟拼命。他师母说“你不要去，你徒弟太厉害了，你打不过他”。他师父打不过他，但又咽不下这口气。他师母说“我给你说个计策，你可以让官家来抓他。你让他去杀人，杀了人以后官府就来抓他了”。他师父就对央掘魔罗说：“你想不想成就？我告诉你一个快捷的方法，一定能成就。你去取一千个人的手指头（食指），不能取活人的，只能取刚死的人的食指。你先把他杀了，然后割一个手指头，串成指鬘项链，够1000个你就升天了。”央掘魔罗说“杀人的事不能干。”他师父说“那不干，你就是背叛师门，不干就是犯戒。”
当时很多外道有“外道戒”，“听师父的话”就是外道戒，“不听师父的话”就是犯戒。于是央掘魔罗就去杀人，一开始是杀坏人，杀拦路的、抢劫的、土匪，这算还好。问题是最后为了完成师父的任务，杀着杀着就杀红眼了，没有那么多坏人了连好人也杀。杀完999个人的时候，他母亲来了（他母亲是第1000个），他连母亲都要去杀，因为要凑够1000个。这1000个不好凑啊，因为他的名声太坏了，他一来村上的、城里的人都跑光了，他杀不着了。杀红眼了的央掘魔罗见到母亲也要杀。这时佛陀来了，把他的母亲救下来，然后度化了央掘魔罗。
央掘魔罗身上的罗刹之性、强大的嗔心，是本具的。你以为你没有么？假如你没有这个能力，那将来我们中华民族再一次濒临民族危亡的时候，你就做不到挺身而出，你就不可能像黄继光、邱少云那样。我们在中越对抗打自卫反击战的时候，那些十八九岁上战场的小伙子，一开始也是吓尿的、腿软的、打枪都是哆嗦的，但是一看到身边的战友（特别是从小一起长大的）一个个的死去，这个时候他内心的阿修罗性、内心的嗔恨心会生出来，就变得特别勇敢、不怕死了。软的怕硬的，硬的怕不要命的。当他不要命的时候，就厉害了，打仗就是这样的。
你的佛性具足一切，嗔恨心是本具的，无明也是本具的。有人说“师父，我不要无明，我一定要明”。开玩笑，没有无明你都活不到今天！假如你都明了了，你有了神通、天眼通、宿命通，你呱呱落地睁开眼的一刹那，看到爸爸是前世的杀父仇人，妈妈也是杀父仇人，这日子咋过？再比如两个人结婚，洞房花烛夜刚过，第二天早上一醒来，扭头一看——怎么又是一个杀父仇人，还能不能过日子了？
所以无明是好的还是坏的？你不懂就是无明。不知道你老公是杀父仇人，还可以在一块过日子、还可以生儿育女、还可以有个幸福的小家庭。当你懂了，有什么好处？那你说“师父，我不能永远无明啊”。是的，无明是会随着你心智的成熟而消散的，不存在永远的无明。这个无明是暂时保护你的，在你心智不够成熟、不能接受的时期，无明能保护你。
《永嘉证道歌》里面说“无明实性即佛性”，无明实性就是佛性！所以般若就包括了无明。你又疑问“金刚明明是智慧，智慧和无明是相对的”，是啊，没有无明，哪有智慧啊！
那些书法家的字写得好不好？你看到那个黑色的字是因为有“白”，如果没有“白”能不能显出来“黑”？能不能有字？不可能。无明和智慧是相对的，“无明”本身就是“智慧”的一部分、是一体的，就像我们手掌的两面，没有手背会不会有手心？一定不会！手背都没有，哪来手心？没有迷信，就没有正信！所以没有无明就没有智慧，无明和智慧是相对的。
金刚般若的这个“般若心”单独拿出来指的是智慧的心，同时你无明的心也是般若心，“祂”是一体的、不二的、中道的，这是法界实相。
在因地修行的时候，有取舍（我要这个，我不要这个）是没问题的，你生命的这个阶段就是如此的，这都是允许的。但是如果你到了果地，比如“华严境界”或者是“法华境界”的“一真一切真”，它是圆教思想，从果地观察，一切都是圆满的，没有一件事情不圆满。
般若心的“般若”到底什么意思呢？虽然经论讲有那么多般若，但重要的是你要找到“祂”——实相般若，实相般若就是你的“本来面目”，这是修行的目的，也是你要回到你身心“实相”的“当下”。
魏晋南北朝时期，中国佛教界形成了“六家七宗”的般若思想的研究。鸠摩罗什到长安以后，翻译了《摩诃般若》、《大智度论》、《中论》等等，这几部都是般若经论。
中国佛教史上出现了很多宗派，比如天台宗。天台宗有很多的祖师，天台宗的湛然法师是宋朝的，他在《止观义例》中说：“所用义旨，以法华为宗旨，以智论为指南，以大经为扶疏，以大品为观法（这里“大品”指的是《大般若经》）。引诸经以增信，引诸论以助成。”每个宗派都有每个宗的特色，天台宗的特色就是以《法华经》为主导，《法华经》就是如来藏思想的根本经典。
三论宗以《大品般若》作为所依经，以龙树菩萨的《中论》《百论》和提婆的《十二门论》作为依据。
禅宗就是灵山法会上，佛祖拈花、迦叶微笑，是一个“以心印心，教外别传”的法门，这是“祖师禅”法门的禅宗源头故事。达摩祖师到中国后，将禅宗心印传给二祖慧可，慧可传三祖僧璨，僧璨传四祖道信（四祖道信也是湖北黄梅的，黄梅不仅有五祖寺，还有个四祖寺），四祖有个《信心铭》。道信之后又开始提倡《般若经》。五祖弘忍时期，当时的弟子门人多在山里面，文化程度相对比较低，所以就让弟子门人常诵《金刚经》，特别是六祖慧能大师来到之后。因为慧能大师不识字，《金刚经》相对简单。也有人觉得《金刚经》挺难的。难和易是跟你的“灵性”阶段有关的。小学一年级的学生学加减法的时候，是不是觉得挺难的？当到了小学二年级，加减法就不难了吧？当你到了小学四年级开始学X方程式的时候，你会觉得X方程式也挺难的，一元方程式都很难。当你到了小六的时候，你会发现对于二元方程式来说，一元方程就是小菜一碟。你在小学四年级的时候学一元方程式，你的数学只能考40分，你到了小六的时候再参加小学四年级的数学考试，还能不能再考40分？不能了，是不是？因为你超越了，你就很容易考到90分。等你到了初中以后，这些更不在话下，何况你学习了高中课程之后。所以难和易的程度，并不是“经”本身有多难，而是取决于你当下的觉悟。那你说我还没有开始学经呢，没有关系。慢慢来。
现在的小学一年级升二年级，一直到升初中，只要及格，差不多都让你上的。当然现在初中升高中就不容易了，按照现在的教育体制初中升高中有约50%会被淘汰，50%不让考高中。为什么？都读大学了，下面的工人没人做了，所以先设个门槛，现在的状态就是这样的。
师父告诉你的意思是你不用怕，也不用说“我没有学经，能不能继续往下一步走？”没关系，你只要跟着走，但凡你跟着走，你就能混个毕业证。混个本科毕业证也比专科生强。没关系，一个字“混”!你“混”都可以，当然你最好是成为优等生，最好是前三名。
当时六祖慧能大师就是不识字，不识字也是个方便，是为了度化文化程度低的众生而示现的。他小的时候不识字，但是在诵经之后就认字了。师父见过太多不识字的老阿婆们，从小没读过书，硬是一个字儿一个字儿把《地藏经》念过去了，《地藏经》上的字都认识，《阿弥陀经》上的字也认识，其他的都不认识。
此外还有华严宗和密宗、净土宗、唯识宗等等。
大乘的八宗统统都有般若思想，般若是学佛的基础，般若是你修行的道前资粮。学唯识也是一样，如果没有般若思想，你不要学唯识。师父见过太多前面没有般若思想的基础，直接就学习“唯识”各种论的人，基本都学偏了、学出毛病来了，喜欢教育别人，喜欢跟别人辩论，这些都是有所偏颇的。般若一定是作为前提的。
“三世诸佛，以般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提”，按照《心经》这一段话，“般若”又是诸佛之母，诸佛依般若中道之理而出生，而成就佛道。