六、结语
六、结语
「上述十牛图略述行者修行过程中，如何克服我、法二执，证入般若佛智，具足涅盘妙心，并进而再入世化众。其功夫全赖行者亲自行履，若不亲证，则甘草、黄连，难言其味矣！」
一个所谓禅宗行者，若说有修证，一定要经过此十牛图的过程，若没有全部依各图走一趟，那你说真的有所开悟，这还是个大疑问。尤其在见牛(3)、得牛(4)、牧牛(5)之路途上，若说行者见牛、得牛，开悟了、见性了，但却无牛可牧，马上就显得多有修证，多了不起，那不是认知有问题，就是着魔而不自知。另一个有开悟的行者，若不能修入空，像第八图一样，一物也无，一境也无所见，则未达究竟，更不好自认已有修证，还得继续用功。若是一个过来人，当会赞叹古僧大德，毫无掩饰地把修证的真正过程，那么真实地记录下来，让我等后学能有所遵循，才不会走错路，不会错认境界。
涅盘是寂静不二的空体，所产生的神通妙用，法尔的现象就是妙心。甘草是甜的，你没有去尝过甘草，怎么会知道它是有持久的甘味，而甜又甜到什么程度？黄连是很苦的，如果没有去尝试一下，怎么会知道它是苦到了什么程度？多苦？所以修行都必须要实修实证的，你才能够了解古僧大德们，甚至于世尊与诸大菩萨所说的法，是在讲什么的？这十牛图的解脱，我们花了几堂课把它讲完了！阿弥陀佛！(全文完)
投 老 归 来 供 奉 班，─ 王安石 大德 ─
尘 埃 无 复 觅 钟 山。
始 觉 人 间 是 梦 间。
何 须 更 待 黄 梁 熟， 三、图颂解说风光是来自以前种种的执着，才有显现出异能的风光，而另有所谓自己的风光是指那并不好的习气，这种风光不能与诸佛菩萨合成一空无的体，若合的话就是不异不一，大家的体性都是空无的，才能够与诸佛菩萨的心相应、体性相融，这是不异。还未成佛前，每个菩萨修证都有不同，故说不一。你自己所具有的风光是有个别的，不管是眼、耳、鼻、舌、身、意其所现的异能，有的现这个、有的现那个，所以用八万四千法门，所修出来的都有不同的境界，这些都跟你的解脱、你的自性清净没有什么直接相关的，所以还要把它埋没下来，也就是说不要去炫露这些，当然还有一些习气毛病，本来就是要断的，那怪力乱神的部分，也是要超越它，不要去玩弄这些。