四、解说说明：
四、解说说明：
「行者至此境界，根性所发之神通力与本真之觉知，已渐为体性空所摄。驯伏后牛之能知能觉功夫，因行者心垢之净除，已渐能不为境转，心、性如如，牛踪何在？行者骑牛返家后，已忘却驯牛事，更无牛踪，盖行者一切微细习气即将净尽故。此时行者对诸外境已能不攀缘，更无烦恼心起，无是非、善恶之分别，已可息心达本源，恢复到威音王佛（庄严劫第一佛）久远以前，未迷失时之本来面目矣。和曰：「牛随人也回家山，性无可见人始闲。吃饭睡觉说修行，种种功用草堂间。」
「行者至此境界，根性所发之神通力与本真之觉知，已渐为体性空所摄。」
根性所发之神通力，就是我们现在所讲的色阴魔相、受阴魔相，以及刚刚所讲的觉知历历的本真，二者都归入体性空所摄受了。我们一切法的基本是空性，所以一归入空性，灵知灵觉的心，也就会慢慢地不那么觉知历历，亦即不随缘应缘，就无觉知历历之境。而六根所具有的根性，就是见性、闻性、嗅性、味性、触性、觉知性、心性等等，对一切境界有特殊的神通力，到这个时候慢慢地为体空所摄。
「驯伏后牛之能知能觉功夫，因行者心垢之净除，已渐能不为境转，心、性如如，牛踪何在？」
驯伏后的牛能知能觉的功夫，因为修行人的心垢清净，已渐能不为境转；没有驯伏以前，这一头牛的能知能觉还是觉知历历，我们修行人的心垢还没而净尽的时候，就随着因缘、境界在流转、烦恼，而到这个时候已经不为境所转，心、性如如，心是我们空性对一切因缘所起的一切法、所现的一切法，我的自性空掉了所以能无碍，因此心、性合一，心、性如如。这时候的心是真心，真心应一切缘所现的境，能够自性如如，那根本都无所谓了！所以牛踪何在？不必存在了！此时的心没有妄想，是真心，性本来空，面对一切因缘所起的心，都是自性的反应，自性反应是对境界了知，了知完了以后就完了；没有像以前未清净的时候，了知以后妄想、习气跟它相应，烦恼随之而起，现在没有了，所以牛踪有没有必要存在？不必存在了！
「行者骑牛返家后，已忘却驯牛事，更无牛踪，盖行者一切微细习气即将净尽故。」
以前战斗的事情忘记了，更何况没有一头牛的踪迹在哪里！因此有相对的才有觉知，如果习气毛病还没有灭除，才有感觉我是有一个觉知历历的真心在，然后可以体会一个不正常的心态。现在不正常的心态没有了，这一头牛当然就不见了，因为修行者一切微细的习气即将净尽的缘故。也可说行者至此境界，即心即佛，仅一心念，无有第二念后的妄心、妄习，故牛踪不见了。
「此时行者对诸外境已能不攀缘，更无烦恼心起，无是非、善恶之分别，已可息心达本源，恢复到威音王佛（庄严劫第一佛）久远以前，未迷失时之本来面目矣。」
此时行者对诸外境已能不攀缘，有能力不黏了，更没有烦恼的心会起来，什么是喜怒、哀乐、是非、善恶？都没有了，没有分别了，此时行者已经可以息心达到清净的本源，恢复到还没有迷失以前的威音王佛（庄严劫第一佛）久远以前的样子。
在我们这个宇宙银河系，前前、后后有三千佛要出现来弘法，过去一千佛是庄严劫的佛，庄严劫的第一佛就是威音王佛，过去庄严劫千佛灭后接着是现在贤劫千佛，贤劫千佛的第四佛就是释迦牟尼佛。我们这个宇宙世界，将来还有九百九十六位佛要出现来弘化，现在贤劫千佛灭后，接着是未来星宿劫千佛，以后还有一千位佛。如果过去、现在、未来三千位佛都出现了，我们这个娑婆世界、地球世界就要灭亡了，缘尽就要灭了，那时才真正的地球要灭亡。
一道寒光威音劫外，影射到时空的无穷无尽，我们尚未迷失以前，就是这个样子，一直到您对境界一念起无明心的时候，才迷失掉了。