伍、和颂解释
伍、和颂解释
「万法生灭是他家，不即不离性自霞。惺惺相惜秘密意，心有灵犀通伯牙。」
「万法生灭是他家，不即不离性自霞。」
我们这一头野牛还没有清净以前，它执着一切法，一切法都有生、有灭，这不是我本来的家，这是它的家。不即不离性自霞，如果面对一切因缘法、生灭法，而不去执着它，就能够悠然自得。不即的「即」，是执着之意，不离的「离」是逃避之意，不执着、不逃避，那自性面对一切境就能够悠然自得。
我们修行到一个境界，要做到不即不离，那就是清净的自性本来对境界的状态，没有一个习气，说这个我喜欢，我想据为己有。或者是对这个境界产生厌恶的心，我讨厌、我想逃避、走开，不管是即或离这都是不对的。
也许我们看到佛像，非常喜欢佛像的庄严，那就已经是即了，执着佛像的美好，马上一醒过来：「不对！我不能执着那个相。」这个念头一起也是不对的，这叫做离了，所以您觉得「不对！我执着那个境界。」这个就是离，而有这个念头生起来的时候也是不对的，要不离，执着也不对，要不即不离。这么说要怎么做呢？佛像起来自起来，我看着它，佛像灭自灭，他自生自灭跟我都没有关系，要做到这样子，才有点消息。另外换一个譬喻来说，有一个魔鬼的像起来，不能够马上闭着眼睛不看，闭着眼睛就是要离了，害怕或者是不喜欢才要离，这个也是不对，所以我们面对一切境界，知道它是生灭法，要练到对一切法都不即不离，自性自然就非常地自在无碍。
「惺惺相惜秘密意」
能够做到自性(佛性)面对一切因缘，起一切生灭法时，自己可以定住，而能够处在不即不离的状态时，其实已经认识了您的本性。认知以后，如同一位知心的朋友，互相的惺惺相惜，得到知音一样，更何况是认知了您的自性，这中间还含着很多的神秘，它的浓情蜜意以外还有一种秘密的，不能够用语言、文字来述说的一种意境。您会用它，就可以行菩萨道做很多的事情；您不会用它，就是还没有把这一头牛训练、调伏得清净，所以就没有这种
「心有灵犀通伯牙。」
我们自性清净以后，它本来就可以了知很多的因缘、境界，您与它之间心有灵犀一点通的时候，除能够生活无碍以外，随着因缘还有很多的事情，可以依您的心通力的感知而去做事情，所以知音在于互相的认知，才能够不迷于境，而随意起灵通变化。
---空而无碍。主人翁到这个时候才认知这一头牛的本来，能够认知它也就能够轻易地驾驭着它，也因为它不会那么随便地去攀缘，所以才能够好好地控制它，骑于驯服牛之背上，双手奏笛，悠闲自得。干戈、战斗的日子已经过去了，有时候还会怀念那一段时光，非常的热闹，好像神通无量，现在越修行越平淡了，越平淡越能够悠游自得的，也才能够得到解脱的智慧。”惺惺相惜秘密意”的状况产生。