伍、和颂解释
伍、和颂解释
「功用种种有学身，时时提意离凡尘。干戈已罢军鼓收，敌我兵将归无人。」
「功用种种有学身，时时提意离凡尘。」
因为初悟时心还不清净，所以要用种种的功用行来修行，刚才所说的七地以前的菩萨都还是有学位，要学习断烦恼，学习一些心法。
因为心尚未清净，虽然有觉知的心，也还有习气毛病的心，所以随时随地应缘的心，常常感召很多的习气相应，因此要时时刻刻地提起您的真心，告诉自己要离开不清净的念头，要离凡尘之苦。
修行先从克服邪心邪念起，学习不去起心动意害人家，避免再造恶因缘。之后学习心习气的清净，断我执、法执等烦恼法，对诸事要学习看得开，离凡尘一切境不染。
「干戈已罢军鼓收，敌我兵将归无人。」
在初悟行者开始牧牛的这一阶段，都与它大动干戈、短兵相接、真枪实弹地战斗。心清净后，在这个时候却不必了，因为已经清净了，没有粗的习气会让您起烦恼，去造不好的业，因此不必再敲锣打鼓，大动干戈，消耗战斗力量，所以军鼓都可收起来了。
因有我的观念才有互相对立的敌人，如果您的心都没有了，一切妄想习气的心也没有了，我执没有，法执都没有，您还有什么对立的人呢？没有，所以将也好、兵也好，都不见了。以前要战斗，都是因为您的习气毛病，或者是冤亲债主，现在这些都摆平了，所以就没有一个敌人，及没有一个自己，而所谓人当然是有凡情，代表有我见、法见之凡情，到第八图的时候图中就是一片空白，那才是人我两忘。在这个时候，人没有而已，而法还有一些执着，我是没有了，但是还有法的执着，还不清净，凡情清净而已，只是第六意识没有那么坚强，而是淡薄了些。今天就讲到这一段为止！