四、详解文说明
四、详解文说明
「行者至此境界，除凡夫之情灭，内心清净外，对空之证悟后，所衍生对空执着之圣意，已渐渐能超越，终究将空亦灭，即空其空也。行者内心仅见一圆圈，亦无牛来亦无人。行者我、法执俱泯，体性与真识浑然一体，是谓心性合一。住有境不要遨游攀缘，住空境涅盘亦不是究竟，空有两边不着，千圣不知，纵虚空广大无障碍，却无讯息要沟通。行者至此回想起，往昔修行之心路历程，不免惭愧不已，本无所失亦无所得，只了解到世间名、闻、利、养，种种有何可争，一切均是造作诸魔业之根本也。和曰：「功用种种人我空，天上人间歉难通。寄居世间何所争，清净心源归性宗。」
「行者至此境界，除凡夫之情灭，内心清净外，对空之证悟后，所衍生对空执着之圣意，已渐渐能超越，终究将空亦灭，即空其空也。」
修行者修证到这个凡圣情尽境界，除了凡夫的情见灭除，内心清净以外，这是对空的证悟以后所衍生出的境况，如果行者所衍生出来对空执着的话，而且认为那空的境界就是圣人之意，那就是执空不放；为什么声闻、缘觉称为圣人？因为是执着空的相，得解脱知见。而菩萨则是超越空，是证入空、有不二的境界，境界当然是更高了。
对空证悟以后所衍生出来对空的执着，行者会认为这是一种圣意，是悟得空。此悟空要渐渐地能够超越，终究将空也灭了。在我们六结使里面动、静、根、觉、空、灭，把空也空掉，就进入灭的境界，灭却一切境能够无碍，因此以空其空也，故曰空空。第一个空是动词的空，把你所证到的空，不要执着了而把它空掉，这空空就是存有其境。
「行者内心仅见一圆圈，亦无牛来亦无人。」
圣意不见，觉知的心也没有了，凡夫的情见也不见，这个时候还有什么呢？都没有了，以前扮演牛、警察角色的，现在不必用了，因为没有人的情见，那存有牛干什么？所以牛也可不见了，至此当然凡情脱落、人也不见了。
「行者我、法执俱泯，体性与真识浑然一体，是谓心性合一。」
行者我执、法执，都泯灭掉了后，体性与真识浑然是一体的，体性本来是空，真识是第八意识，这两者不受第六意识、第七意识的影响，所以二者结合为一体，到这个时候心清净了，自性应一切因缘，所产生的心念，才是所谓的心，这时候的心是属于真心，不是以前您的妄想、习气所现的一切境界的心。这里的心是真心，体性空应缘所现的一种念，这个念是真心的心。我们的体性本来是空，应缘就起自性，然后就现出那个心境，这个心是清净的心，不是你妄想的心，因此这两个心与性已合一，才能说「即心即佛」之意境。
凡夫这个心是妄想、习气反应的心，所以是人的心，而修证到人、牛俱忘这个境界时，人不见哪，自性本清净了，应缘所现的那个心念，是真心所现的，一真皆真，而所感觉的是错不了。如果用觉知的心，来察照这个真心应缘所现的念，一真皆真。
我们常常说「即心即佛」，在这个时候就是「即心即佛」的境界，一个清净的心，体性空应缘所现的心就是佛心，也就是真正自性所觉悟一切境的真实境界。故修行要不要有什么神通？不必有什么神通的！但仅是观照这个心起心灭，却是可以知道很多的事情，这就是法尔，法尔现象。
「住有境不要遨游攀缘，住空境涅盘亦不是究竟，空有两边不着，千圣不知，纵虚空广大无障碍，却无讯息要沟通。」
为甚么心要攀缘？就是刚悟的时候觉得好玩，灵知灵觉的心很敏感、很强、无所不能、无所不知，因此产生种种的有为相。但行者住有境时不要遨游、不要攀缘；住空境、涅盘的时候，这也不是究竟，不执着于一切法而能入空，不是觉得很好吗？也不是很好的，要空、有两边都不黏、无着，都不执着，到这个境界时千圣不知，纵然虚空广大没有障碍，却是一切无音讯要沟通，为什么要沟通？有沟通，就有因缘，可能会生到哪一天、哪一界地去了。故不要也不必沟通了，因为你已经是证到空、无的境界，不执着一切境，解脱知见已有，故不会去任何一界地沟通了。
「行者至此回想起，往昔修行之心路历程，不免惭愧不已。 」
早知如此也不必花那么大的精神力量，倒头来是无所得，对于种种修证之现象，有点悔不当初，当初怎会如此，因无知才会弄出一些糗事！然而现在走到了又如何？又与诸佛、菩萨的境界，仍然是差十万八千里之遥。诸佛、菩萨悟空以后，才能够产生种种神变，祥瑞的相，化身无量千万亿，你能否化？到这个时候还是不能够化，故还是有很多事情必须要学习的，所以尚有事要做，何有值得高兴的呢？
「本无所失亦无所得，」
修行过程之间，好像得、失是满多的，但是失去的是妄想、习气、毛病的部份，祖师大德们讲：「去年贫穷，今年更贫穷。」这不是在说关于钱的问题，而是以前内心里面，常常要满足的欲望心，以及很多的妄想、习气毛病，而现在就觉得越来越贫穷了，心意念越来越没有，欲望越来越减少，这就是所谓失的一面。那还得到什么呢？住有境有佛处，那种种的魔相、魔境，也不必去求、也度过去了，一切无所得。有所得是老觉得有一个东西可以得到，譬如学到一个什么神通，然而佛法并非追求这些，是追求自我清净，回复到原来最清净而证空无的境界，然后才开始的心通力认知，自性清净自然就能够现种种的神通变化，能够证到这里的时候，才能够进一步去学「心」如何产生神变相，所以不管怎么样，心是无所得、也无所失！
「只了解到世间名、闻、利、养，种种有何可争，一切均是造作诸魔业之根本也。」
最近在网络上，把心中心的法本「佛心经」刊载上去了，如果有读到就可知道，佛告诉我们要修佛心中心法，一是需要发心自利、利他而修，不为名、闻、利、养而用，为求得自我解脱、度众生，才修佛心中心法，所学的法一座六印，不因为要成名，不为了求得有人家供养，或者是其它的大利益而使用这些法，如果是为了能够这样而采用了这些法，还是再造业，当然「心」也用不好的。