五、
五、
「圆满菩提尽全功，落得清净装哑聋。眼前事物总尽知，且待无心装胡涂。」
「圆满菩提尽全功，落得清净装哑聋。」
菩提自性要让它圆满成就，觉是觉了，无碍是无碍了，要让它真实地做到，做到后要落得清净装哑聋，这个时候还没有行菩萨道前，要求自我解脱，虽然看了很多的事情，看是看了，但是没有你的事，最好就不要管哪，装聋作哑了。
「眼前事物总尽知，且待无心装胡涂。」
行者为了要灭掉法执，就要将无所不知的觉知心放下，这是一种很好的修证过程，是有其意义在。如果法执不灭，所看、所感、所知的，都要把它讲出来、表现出来，就没有办法去断掉法的执着，表示五根面对六尘境，为境所黏、所影响而摆脱不了。因此要灭掉法的执着，玄而上的，知道也好、不知道也好都要放下，这是第九图所表达的，不是空的一面，是回到清净本源的佛性，空不空皆有的境界，是知而不黏，能够放下，也才能够彻底的抛开我的执着、法的执着，练得一身的清净武功，才能够到市场去打拼，也就是第十图的入
( 90. 5. 4. 讲于 慧炬讲堂 )
和颂解说垂手，今天就讲到这里，以后只剩下一个图了！
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12楼 2010-08-25 22:57 回复 12楼
儒医
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