五、和颂解说
五、和颂解说
「慈悲喜舍入世来，利益群生乐满腮。无我无心通法尔，顽石枯木转心开。」
「慈悲喜舍入世来，」
古僧大德以四无量心，此四无量心是慈、悲、喜、舍，要解释可是一大篇幅，在《大般若经》的法相中已有列出，请你慢慢地去研读。简单讲慈、悲、喜、舍，就是我们常常在讲的无缘大慈、同体大悲，以及随喜功德、舍一切法，抱持着这四种心态，再来到人世间。
「利益群生乐满腮。」
如果菩萨只有利益人的层次，则这个功夫并不够，还要对鬼神、天神都能够利益。同时也要有一套功夫，才能够折服鬼神、天神之类的，人是最坏了，要能够折服有缘、无缘的众生，而且是以德服人，不是以什么神通来服人。好人、坏人都能够利益均沾，以满脸的笑容，愉快的心情，来度化众生而不累。
「无我无心通法尔，」
行者已去掉我、法二执，诸法之间不要有一个我，诸法之间不要有一个心，只有空无的心体。没有我的执着、没有法的执着的时候，所现出来的体性是空无，从体性空就会现出法尔的现象。
更大的成就可证得宿命智通，宿命智通与宿命通有什么不同？宿命通可能就是用你的天眼去观，宿命智通是用智慧让法尔现起的，如果用观的还有一个时空的限制，八万劫（13亿4千4百万年）以内的过去与未来的限制。而宿命智通就是佛的境界，从心里面现出来的法就没有限制了，没有时空能限制，你只要让它现，就能读出一切法尔。本来这是阿赖耶识的佛性都具有的力量，不可思议的，因此最起码要修证到无我、无心，就能够通法尔的现象，这是佛的境界，而一切法从心地起。
「顽石枯木转心开。」
人或众生，沉迷于恩恩怨怨中，受制于习气、毛病中，有如顽固的石头、枯萎的木头。禅宗行者因证得无我、无心的这种空体，如此的心体滋润众生心，而使他们能够开悟，得解脱知见。本来有如顽石、枯木的心态，最后在禅师的磨炼下，顽固的心开了，枯萎的心再生了，这是我们跟它来相和的一首偈语。