二、颂词
二、颂词
颂曰：
「黄鹂枝上一声声，
日暖风和岸柳青？
只此更无回避处，
森森头角画难成？」
第三图 见牛
「黄鹂枝上一声声，日暖风和岸柳青。
前面两句是描述自然的景观，黄鹂是一种鸟类，在树枝上一声一声地啼叫，也就是从声尘进入(从声得入)，温暖的太阳、柔和的微风、岸边的杨柳青青随风飘扬。其所比喻的一切是那么自然，在寻牛的过程之间，并非高不可攀。如果是找到这一头牛，其实也都是在日用应缘之间，与我们很贴切，要仔细地去见它，要从自然的环境之间去认识它，不是在「空」之间去认识它，当然「空」是修解脱的过程所绝对必须经过的，但是要认识佛性，这一头牛离不开人世间一切平凡的境界之中去认知它，大自然的境界虽然很复杂，却都能够清楚地掌握，不管是温暖的太阳、柔和的微风、鸟的啼叫声、…等等都能够掌控得很清楚，再进一步去追寻牛的踪迹。
「只此更无回避处」
已经有一点掌握到它的样子的时候，就不会被外在的一些现象所迷惑，慢慢的也就能够抓住它了。譬如，我们的习气常常应缘而起，如果能够掌握清楚，六根所面对的境界有所了知以后，如同前两句所描述的，能够很平常的住在那个境界中，而不管境界好与否，如果起了心中的分别，加上喜、怒、哀、乐的感觉，如此相应的结果也就没有办法找到它。譬如听到一句不舒服的话，心中一直冒出瞋恨心，如果能够很清楚地看着它，瞋恨心起时警觉的看着它，它就会慢慢的消失下去。处在这种境界也就有点能够分辨：听到这句话是佛性的功能，瞋恨心起是多余的，也就不能让它生起。而看到一只黄鹂鸟在树枝上啼叫，只是清楚地看着：有鸟、有鸟叫声、有树枝、温暖的太阳、柔和的微风、青青的杨柳在岸边飘荡、…等等的境界尽入我们的眼根、耳根、身根(身体对于天气、太阳的感觉)，代表着六根对种种的境界，都能够清楚地感受到而不起心动念、不起觉受去相应，此时能够很清楚的分辨：能听的、能看的、能嗅的、能感觉的，感觉完以后再也没有习气生起，如此慢慢的去体会，就有一点见到牛的样子。「只此更无回避处」，此时此刻它也就没有办法回避，跑也跑不掉，因为已经知道我们的自性有种种六根的功能，有面对六尘境的功用，可以产生眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识等六种心的体知种种境界，所以要见牛就必须初步掌控这些消息。
「森森头角画难成。」
虽然初步的已经有点看到牛的样子，也可以体会我们的体性清净，但是有眼、耳、鼻、舌、身、意等六根的功能，可以产生六识。森森就是很深邃、深不可测，没有办法了解，如果要真正的画出它的头角，或是它全部的样子，却是因为还没有抓住它，还没有看到自性，很难描述也就没有办法画出它的头角。譬如空有不二的道理，只能够凭理念去揣测，要真正能画出牛的样子却做不到，因此森森头角画难成，不知道牛的头角是向上呢？向下呢？是长呢？是短呢？画不出来，也就是有点见牛的样子，而还没有真的得到牛，因此不能够全盘的了知。