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大方广圆觉经讲义

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圆瑛（讲）

大方广圆觉经讲义

圆觉经讲义序

圆觉经讲义卷第一

圆觉经讲义卷第二

圆觉经讲义卷第三

圆觉经讲义卷第四

圆觉经讲义卷第五

圆觉经讲义序

圆觉经讲义卷第一

圆觉经讲义卷第二

圆觉经讲义卷第三

庚五正答所问

壬一反覆起疑之端

癸一总指轮回

癸二真随妄转

癸三结指前疑

壬二喻释现起之疑

癸一空中华无起灭喻

丑一翳差华亡喻

丑二空不生华喻

癸二金中矿不重生喻

壬三显示浅难深造

癸一所造离念

癸二能造带情

子一举胜彰劣

子二举喻显情

子三诚息妄心

子四重明妄义

壬四结答问不当理

壬二正颂(四段，前三全同长行，后二句全别。)

己三深究轮回根本

庚一弥勒启请

庚二正陈请词

庚三如来赞许

庚四承教静听

庚五正答所问

壬一云何当断轮回根本

壬二于诸轮回有几种性

癸一显爱相续

癸二依轮分性

子一恶种性

子二善种性

子三上善性

癸三结断应先

壬三修佛菩提几等差别

癸一断迷成悟

癸二因修显别

丑一别明二障

丑二别明五性

寅一凡夫性

寅二闻缘性

寅三菩萨性

寅四不定性

寅五外道性

壬四回入尘劳几种方便

癸一大悲下化

癸二大智上求

壬二正颂(科同长行。)

己四略分修证之位

庚一清净慧启请

庚二正陈请词

庚三如来赞许

庚四承教静听

庚五正答所问

壬一明圆觉无证

癸一正明无证

癸二征释所以

壬二明对机说证

癸一总标大意

子一功用有殊

子二功极不异

癸二证位阶差

子一明依位渐证

寅一标具足凡夫

寅二明闻法觉悟

寅三明息妄随真

寅一悟前非

寅二明证相

寅三结成位

子二明亡心顿证

丑一亡心入觉

寅一指示安心

寅二依法顿入

丑二验果知因

丑三印成佛智

壬二正颂(科初二全同长行，末二句总结，长行无也。)

戊二四问答别明观行中根修证

己一二问答三观修行

庚一示三观行相

辛一威德启请

辛二正陈请词

癸一问所修

癸二明所为

辛三如来赞许

辛四承教静听

辛五正答所问

癸一标本举数

子一约称性之行以标本

子二约随机之行以举数

癸二正示观门

子一泯相澄神观

丑一示立行之本

丑二示观行之相

丑三示入观之效

丑四结观行之名

子二起幻销尘观

丑一示立行之本

丑二示观行之相

丑三示渐次增进

丑四结观行之名

子三绝待灵心观

丑一标立行之本

丑二示观行之相

丑三示成就利益

丑四结观行之名

癸三引例彰圆

癸四校量显胜

癸二正颂(前二科同长行，唯阙校量。)

庚二明单复圆修

辛一辩音启请

辛二正陈请词

癸一问所修

癸二明所为

辛三如来赞许

辛四承教静听

辛五正答所问

癸一举意标数

癸二观网交罗

子一单修三观

丑一澄浑息用观

丑二庖丁恣刃观

丑三呈音出碍观

子二交络三观

丑一运舟兼济观

丑二湛海澄空观

丑三首罗三目观

丑四三点齐修观

丑五品字单双观

丑六独足双头观

丑七果落华敷观

丑八先武后文观

丑九功成退职观

丑十幻师解术观

丑十一神龙隐海观

丑十二龙树通真观

丑十三商那示相观

丑十四大通宴默观

丑十五宝明空海观

丑十六虚空妙用观

丑十七舜若呈神观

丑十八饮光归定观

丑十九多宝呈通观

丑二十下方腾化观

丑二十一帝青含变观

子三圆修三观

癸三结成正因

癸四总示修习

癸二正颂(四科全同长行。)

己二二问答两重除障

庚一除我入觉

辛一净业启请

于是，净诸业障菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：

辛二正陈请词

辛三如来赞许

辛四承教静听

辛五正答所问

癸一开示障道四相

子一开示迷识四相

丑一迷识执相

丑二别成凡小

丑三总斥迷闷

子二开示迷智四相

丑一承征引说

丑二次第别明

寅一征释我相

寅二征释人相

寅三征释众生

寅四征释寿者

丑三总以结示

寅一不断不成圣果

寅二辗转征释其故

卯一一向错认

卯二我不解脱

卯三法不解脱

寅三验知我根未尽

癸二斥迷无功劝修

子一分类为斥

丑一斥有我无功

丑二说病无功

丑三斥窃德无功

丑四斥增慢无功

子二警策真修

癸二正颂(如次讽前，科同长行。)

庚二依师离病

辛一普觉启请

于是普觉菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：

辛二正陈请词

辛三如来赞许

辛四承教静听

辛五正答所问

癸一指明师令事

癸二示四病应除

子一总标征起

子二别明行相

子三结明真伪

癸三辨事师之心

癸四明除病之行

子一明所治

子二明能治

癸五愿发心深广

癸二正颂(科同长行)

戊三一问答道场加行下根修证

己一圆觉启请

于是圆觉菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：

己二正陈请词

己三如来赞许

己四承教静听

己五正答所问

辛一答道场

癸一道场期限

癸二限内修行

子一明道场行相

丑一明随相用心

丑二明礼忏仪式

丑三明离相用心

子二明遇夏安居

丑一标异声闻

丑二正陈词句

丑三结示休夏

癸三诫取邪证

辛二答加行

壬一三观初首方便

癸一修学静观方便

癸二修学幻观方便

癸三修学寂观方便

壬二总结三观方便

壬三遍修三观圆成

壬四别开钝根修证

辛二正颂(科同长行，唯阙安居。)

乙三流通分

丙一庆闻深法请问流通

丁一贤善首启请

丁二庆适闻所诠

丁三问能诠各义

丙二赞许静听交感流通

丙三依问宣说内护流通

丁一且标能说能护之人

丁二正答所说所护之法

戊一答名字

戊二答所至

戊三答奉持

戊四答功德

己一以宝施校量显闻经胜

己二以度人校量显说经胜

己三以宿因反验显信经胜

戊五答护持

丙四禀命加卫外护流通

丁一力士众

丁二天王众

丁三鬼王众

丙五时众受持总结流通

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丑十七舜若呈神观

丑十七舜若呈神观

‘若诸菩萨以寂灭力，种种自性，安于静虑而起变化。此菩萨者，名先修禅那，中修奢摩他，后修三摩钵提。

此舜若呈神观。舜若，即虚空神，日光映之暂现。如此先寂、次静、后幻。若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心不先取幻化及诸静相，以禅那功成，寂灭力用。种种自性，安于静虑者：见众生有种种自性，在所应度，必先以奢摩安定自心，然后依三摩而起变化作用，随顺自性，而度脱之。此菩萨者，名先修禅那，中修奢摩他，后修三摩钵提。十七舜若呈神观竟。

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由慈氏文库-馆长创建于 3 天前

由慈氏文库-馆长更新于 3 天前

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