癸二 正颂(四科全同长行。)
癸二 正颂(四科全同长行。)
‘辩音汝当知：一切诸菩萨，无碍清净慧，皆依禅定生，所谓奢摩他，三摩提禅那。三法顿渐修，有二十五轮；
圭峰大师云：今修观之人，先以所依之体为本，而起观行。长行云：圆觉清净，无能无所，心冥此理，即禅定义。若冥此理，即悟净圆觉，以净觉心，为起行之本，此即因地法行，乃自性天然之本定，不动摇，不生灭。如来告辩音，汝应当以智而知。此借当机，以儆在会诸菩萨。无碍清净慧，皆依禅定生者：谓理无碍，事无碍，理事无碍，与事事无碍，清净妙慧，皆依自性，所具天然本定而生，依清净觉心，修习而成。所谓奢摩他、三摩、禅那，三法顿渐修，如前解，共有二十五轮。
‘十方诸如来，三世修行者，无不因此法，而得成菩提。惟除顿觉人，并法不随顺，
十方已成菩提之如来，无不因此而得成。三世修行者：此指未成菩提，而修观行之者，亦无不因此法而得成菩提也。此如楞严所云，三世通修之法：‘过去诸如来，斯门已成就，现在诸菩萨，今各入圆明；未来修学人，当依如是法。’惟除顿觉人，并法不随顺者：此两句拣上根，惟除上根圆顿悟解之人，天资特别，慧性超然，并及于一切定相之法；不随顺者，不必具依二十五轮，及道场探结等。不随顺法者：不取相也，既不随相，即随真觉。此乃顿入圆明，触目合道，不可加之绳索，伤平无疮，是前知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次，故除之矣。
‘一切诸菩萨，及末世众生，常当持此轮，随顺勤修习，依佛大悲力，不久证涅槃。’
初两句指应修人。第三句指应修法。第四句谓随顺此法，精勤修习。后两句依诸佛大悲愿力，不久可证涅槃也。二明单复修习竟，并威德科，一二问答，三观修行竟。