丑二 正陈词句
丑二 正陈词句
‘至安居日，即于佛前作如是言：“我比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷某甲，踞菩萨乘，修寂灭行，同入清净实相住持；以大圆觉为我伽蓝。
此示安心之法也。上言心离声闻，此为菩萨所修。遵佛制，至安居日，即四月十五日。大小两乘：皆于此日安居。即于佛前者：显异小乘，作僧事，白僧即是。此是大乘，作佛事，应白佛言。作如是言者：对佛前作如是之言。自己陈白：我比丘、比丘尼是出家二众：优婆塞、优婆夷是在家二众。按小乘安居，唯许出家二众，今是大乘，心性安居，故许四众同修。我某甲，各称其名，今依踞菩萨大乘之法，以简羊鹿之车；修习真如寂灭之行，以简谛缘之修。‘析义疏’云：寂灭者，依真如而立名。谓真，即无妄，离言说相，名寂，如，即不变，离心缘相，名灭。称此理而修，因名之为行也。同入清净，实相住持者：谓心心作观，行行契真，名为同入，清净实相。本经谓圆照清净觉相，此清净实相者，即清净觉相也。实相无相，不在内、不在外、不在中间，俱无所在，此不变也。实相无不相，具足恒沙称性功德之相，此随缘也。实相、无相无不相，若言其空，大用历历，真空不碍妙有；若言其有，全体寂寂，妙有不碍真空。此不变常随缘，随缘常不变也。简异小乘，事相住持，以显大乘实相住持也。以大圆觉，为我伽蓝者：谓不依世界住止，乃住心境双亡之地，八识海澄，流注相灭。以大圆觉，平等普照，寂灭无二，体遍法界，故得名大。以为我之伽蓝，于四智中，即大圆镜智也。
‘身心安居平等性智；涅槃自性无系属故。
圭峰大师云：身，即五识，依色根所发故；心，即意识，以五识取尘，意识分别，熏动心海，波浪从生，故不名安。今意无分别，五不妄缘，识浪永寂，与体一如，故名安也。身安故，即成所作智；心安故，即妙观察智。平等性智者：此以四惑相应，妄计赖耶，为自内我，于平等理中，起不平等见。今既所缘性寂，能缘七识自如，如性皆同，即平等性智。涅槃自性无系属故者：谓涅槃自性本无身、心、世界可系属故，以小乘计著方处，今依大乘，随顺法性，故无所属。
‘今我敬请，不依声闻，当与十方如来及大菩萨三月安居，为修菩萨无上妙觉大因缘故，不系众徒。
我今敬请，不依声闻，事相安居。当与十方如来法身，实相安居，故为菩萨所修，无上妙觉大因缘。乃菩萨自觉圣智之境，为菩萨独诣自证之地，故云不系徒众。二正陈词句竟。