圆觉经讲义卷第三
圆觉经讲义卷第三
己二 征释迷悟始终
庚一 金刚藏启请
于是金刚藏菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：
此请法之仪，表示三业恭敬可知。
庚二 正陈请词
辛一 庆闻述益
‘大悲世尊！善为一切诸菩萨众，宣扬如来圆觉清净大陀罗尼，因地法行渐次方便，与诸众生开发蒙昧。在会法众，承佛慈诲，幻翳朗然，慧目清净。
此庆闻述益。大悲世尊，指世尊具大悲心。善为一切菩萨，循循善诱，宣扬如来，圆觉清净者：宣扬如来藏，清净本然，周遍法界。此即如来圆觉妙心。大陀罗尼，因地法行者：而此心、能总一切法，能持无量义，故曰：大陀罗尼。依此心、普照法界，寂灭无二，是谓：因地法行。由顿至圆，无渐次而立渐次，无方便假设方便。与诸众生，开发蒙昧者：此等道理，众生不知，如童蒙之迷昧。今承我佛之慈悲训诲，开示发明。在会法众，幻翳朗然：幻者、无而忽有，虚幻不实之义。眼中忽起翳病，空中妄见空华，非但所见空华是幻，即能见翳眼亦幻。于诸幻法，妄生执取，故名幻翳。故佛前云：犹如翳目，见空中华，空本无华，病者妄执。而今信知，幻身、幻心、幻智，诸幻灭尽，所见之幻既尽，能见之幻亦亡，故曰朗然。眼翳已除，则为慧目。如‘楞严经’云：‘以清净目，观晴明空，惟一晴虚，迥无所有。’此即圆照清净觉相也。
辛二 正伸难问
‘世尊！若诸众生本来成佛，何故复有一切无明？若诸无明众生本有，何因缘故，如来复说本来成佛？十方异生本成佛道，后起无明；一切如来何时复生一切烦恼？
此正伸难问。由观行成就，顿同佛境，始知众生，本来成佛，观行未成之时，并不知也。然此中之意，难免有疑，是以金刚藏，代致三难，冀佛解答，俾令众生，得决定信，永断疑悔。一、以真难妄：若众生本来成佛，惟是一真，何故复有，一切无明之妄耶？二、以妄难真：若诸无明妄法，众生本有，何因缘之故，如来复说，本来成佛耶？三、真能生妄：若诸异生，本成佛道，后起无明，众生形貌各异，故曰异生。本来成佛，后再起无明，此真能生妄，一切如来，已经返妄证真，何时复生一切烦恼耶？烦恼、即妄惑。根本烦恼，即无明；枝末烦恼，即六识。前佛云：妄认身心，故有生死，且云永断无明，方成佛道。后云：众生来成佛，俨然自语相违，故兴三难。
辛三 结请通释
‘唯愿不舍无遮大慈，为诸菩萨开秘密藏，及为末世一切众生，得闻如是修多罗教了义法门，永断疑悔。’
此结请通释。惟愿者，求之亲切也。如来具大慈心，平等无遮，惟愿不舍此平等无遮大慈，乃为现会菩萨，开秘密藏。非器不传，谓之秘藏，说不显了，谓之密藏。今为开之，令现会得益，兼复遐被未来，及为末世，一切众生等，得闻如是，修多罗教；乃经藏之通名，以此经是经藏摄故。了义法门者：显明究竟之义，乃显了之谈，非覆相而说。闻者、自可永断疑悔，得生正信矣！
‘大疏’云：疑者，于诸谛理，犹豫为性，能障信心善品为业。别有三种：一、疑自：谓疑己不能入理；二、疑师：谓疑师不能善教；三、疑法：谓所学法，能令出离不出离？今三疑成难，即疑法也。悔者，是不定之法，悔善则恶，悔恶则善。今永断疑悔，即属断恶，恶断，则善生矣。
作是语已，五体投地；如是三请，终而复始。
二正陈请词竟。
庚三 如来赞许
尔时，世尊告金刚藏菩萨言：‘善哉！善哉！善男子！汝等乃能为诸菩萨及末世众生，问如来甚深秘密究竟方便。是诸菩萨最上教诲了义大乘，能使十方修学菩萨，及诸末世一切众生，得决定信，永断疑悔。汝今谛听，当为汝说！’
佛重言善哉者，乃赞叹金刚藏，能为现会新学菩萨，及为末世初心众生，断疑生信；因此三难，乃如来所证甚深境界，为秘密之藏。今者秘密双开，不舍大慈，是为究竟成佛方便。非金刚藏不能问，如来因问而说。是诸菩萨，最上教诲，显了之义，大乘之理，能使十方修学菩萨，及诸末世，一切众生，闻之而得大乘正信，永不退转，故曰：得决定信，永断疑悔。汝今谛听，当为汝说。三如来赞许竟。
庚四 承教静听
时，金刚藏菩萨奉教欢喜，及诸大乘默然而听。
四承教静听竟。