丑二 示观行之相
丑二 示观行之相
‘以净觉心，不取幻化及诸静相，了知身心皆为挂碍，无知觉明，不依诸碍，永得超过碍、无碍境，
以者，依也。依本悟真净圆觉妙心，建立观行，直观中道一心，双离二边。离有边，故不取幻化；离空边，亦不取静相，此显双离前二观，直观寂灭无二之真心。了知身心皆为挂碍者：了知，是能；身心，是所，托所起能，故二皆为挂碍。无知觉明，不依诸碍者：真知无知，此乃本觉妙明之真知。境智俱空，故云：不依诸碍。永得超过碍、无碍境者：谓对待既亡，能所不立，无明净尽，得以离境，故云：超碍离智。故云：超过无碍，毕竟寂灭，是为永得超过也。
‘受用世界及与身心，相在尘域，如器中锽，声出于外。烦恼涅槃不相留碍。
于此返观自己，外之所受用世界，内之能受用身心，虽然相在尘劳区域，而不被尘劳之所局碍。喻如器之锽，即洪钟之声，锽锽然声出于外，以明碍处能达无碍之意。喻世界身心，不能局碍，灵明观智，超出有为无为也。世界身心，喻器；灵明观智，喻声。器局本处，声闻四达，以喻观智，依身心修得，身心不能拘，观智廓尔无边，身心不离旧处。烦恼涅槃，不相留碍者：超出有为，则烦恼不能留，又超出无为，则涅槃不能碍也。烦恼涅槃，法合喻器；不相留碍，法合锽锽钟声。二示观行之相竟。