壬二 正颂(四段，前三全同长行，后二句全别。)
壬二 正颂(四段，前三全同长行，后二句全别。)
‘金刚藏当知：如来寂灭性，未曾有始终。若以轮回心，思惟即旋复；但至轮回际，不能入佛海。
此以偈颂。长行先举妄相，此中先标真性。呼以当知者：令其留意也。如来
寂灭性：即真性。寂，无声；灭，无形，视之不见其形，听之不闻其声。然有感则通，神妙莫测，非但无有形声，并亦无有终始之相可得。生，为始，灭，为终，离却生、灭、始、终，常住不动也。若以轮回心，种种分别思惟，则圆觉之性，亦即旋复。此即未出轮回，而辨圆觉，彼圆觉性，即同流转也。纵使尽思共度量，但至轮回边际，正见其生死垢心，未曾清净，不能入如来妙圆觉海，所以汝等，便生三惑。
‘譬如销金矿，金非销故有，虽复本来金，终以销成就；一成真金矿，不复重为矿。
长行云：譬如金矿，金非销有。此云：譬如销金矿，金非销故有。谓金本在矿中，非销而始有。虽然本来是金，到底以去渣滓，而得成就。一成真金体，一成永成，不复重为矿；众生成佛之后，再不复生烦恼。
‘生死与涅槃，凡夫及诸佛，同为空华相。思惟犹幻化，何况诘虚妄？
凡夫生死，诸佛涅槃。生死本空，如翳眼妄见空华，涅槃亦复如是。翳病若除，华于空灭。长行云：生死涅槃，同于起灭，妙觉圆照，离于华翳。思惟犹幻化，何况诘虚妄者：此义颂辗转虚妄。长行云：有作思惟，从有心起，非实心体，已如空华，空华即幻化。长行云：用此思惟，辨于佛境，犹如空华，复结空果，辗转妄想，无有是处，何况以此诘辨圆觉，岂不至虚至妄哉！
‘若能了此心，然后求圆觉。’
此义颂非为正问。长行云：虚妄浮心，多诸巧见，不能成就，圆觉方便。意谓：若能了达此心，乃是六尘缘影，虚浮不实，离却此心，以般若智光，圆照法界，然后求成圆觉，庶几可已。二征释迷悟始终竟。