子二 警策真修
子二 警策真修
‘善男子！末世众生希望成道，无令求悟，唯益多闻，增长我见。
末世众生发心修道，希望成就道果，须先悟圆觉真心，依此心修习。此是成佛正因，自然克成道果，切勿将心待悟。苟有待悟之心，则必广求经教，执相似语，回为己解，谓己发明。但唯增益多闻，增长我见，非真修也。
‘但当精勤，降伏烦恼，起大勇猛！未得令得，未断令断；贪、嗔、爱、慢，谄、曲、嫉妒，对境不生；彼我恩爱，一切寂灭——佛说是人，渐次成就。
此劝真修也。真修之士，不必将心待悟，亦不要广求多闻。但当一心精进而无异缘，念念勤劳而无懈怠。降伏烦恼者；先断迷识四相，略显空无我理，得相似涅槃。更劝起大勇猛：进修不退为大勇；冒难不屈为大猛。未得清净涅槃者令得，未断迷智四相者令断。贪、嗔、爱、慢，谄、曲、嫉、妒，对境不生者：此对境验心，果然贪、嗔、爱、慢等烦恼，对境不生。彼我恩爱，一切寂灭者：生死根本，最难拔除。念尽则自他俱寂，如此自验其心。如古德云：‘学道不必将心求悟，但于一切烦恼境界透得过，便是悟处。’故佛说此人，渐次可以成就。先断迷识四相，进断迷智四相，是为渐次成就也。
‘求善知识，不堕邪见。若于所求别生憎爱，则不能入清净觉海。’
此承上，虽然渐次可以成就，还要更求善知识，决择邪正分明，令依正修，不堕邪见，如此方得相应，是为真修。若于所求别生憎、爱、取、舍之心，是则我根未尽，毕竟不能入清净觉海。以海为众流所归，出生诸宝。喻彼大圆觉心，流出一切真如、菩提、涅槃及波罗密。教授菩萨，取喻如海，良有以也。一长行竟。