癸五 愿发心深广
癸五 愿发心深广
‘善男子！末世众生，欲求圆觉，应当发心作如是言：“尽于虚空一切众生，我皆令入究竟圆觉。”于圆觉中，无取觉者，除彼、我、人一切诸相，如是发心，不堕邪见。’
此答第五问，发何等心也，即发四种心。如‘般若弥勒颂’云：‘广大第一常，其心不颠倒。’此如‘金刚般若经’云：佛告须菩提，诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心，乃教以用四种心，降伏妄心。今经云：末世众生欲求圆觉，应当发四种心。作如是言：尽于虚空一切众生者：此广大心也；菩萨发心，本无分剂，尽于虚空之内，所有一切众生，怨亲平等，普照无二也。即同彼经，所有一切众生，若胎、卵、湿、化等类是也。我皆令入究竟圆觉者：此第一心也；我皆令发心修行，同入究竟圆觉而成佛果也。即同彼经，我皆令入无余涅槃而灭度之。无余，则非二乘权教所证涅槃，与究竟圆觉，同是到家法也。于圆觉中，无取觉者：此即常心也。谓我入觉，我即圆觉，众生亦尔，有何取著耶？故天亲云：‘自身灭度，无异众生，故名常心。若见众生，因我入觉，即非常也。’是灭度众生，不见度生之相，故能常度众生；即同彼经，如是灭度无量无边众生，实无众生得灭度者。实无，即菩萨妄心降伏，不见有众生可度也。除彼、我、人一切诸相者：此不颠倒心也。谓发愿除彼我相、人相，以及憎、爱、诸相。人、我、憎、爱，全系颠倒之心，自他不平等也。即同彼经，若菩萨，有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。我、人、众生、寿者四相，即颠倒心。菩萨若有，即非真菩萨也。如是发心，不堕邪见者：谓如是发四种大乘菩提心者，自然不堕落于邪见。我人等相，皆邪见也。五显发心深广竟，并前四科，一长行竟。