五、菩萨十重戒
五、菩萨十重戒
【佛告諸佛子言。有十重波羅提木叉。若受菩薩戒不誦此戒者。非菩薩非佛種子。我亦如是誦。一切菩薩已學。一切菩薩當學一切菩薩今學。已略說菩薩波羅提木叉相貌。是事應當學敬心奉持。】
如果受菩萨戒的大众，不能诵持菩萨十重戒，不是真正行菩萨道的人，也不是真正意义上的佛子。因为，佛示现世间亦说戒、诵戒、持戒、得戒；一切成就的菩萨过去世、现在世、未来世，都必然学佛诵戒、持戒、得戒。所以，佛戒的重要义理已说清楚，一切众生若想成就佛道，也一定要受戒诵戒，敬心奉持佛戒。
第一戒殺。
【佛言。佛子。若自殺教人殺方便讚歎殺見作隨喜。乃至咒殺。殺因殺緣殺法殺業。乃至一切有命者不得故殺。是菩薩應起常住慈悲心孝順心。方便救護一切眾生。而自恣心快意殺生者。是菩薩波羅夷罪。】
1、 自杀。自己身口意或使用工具杀害一切众生；同时，包括自我杀害。
2、 教人杀。宣传教化或唆使他人去杀害一切众生。
3、 方便杀。巧设计谋，随机杀害一切众生；同时，包括放火、投毒、决水、榨油等间接杀害一切众生。
4、 赞叹杀。赞扬表彰乱杀一切众生有功，或赞叹死了享福而促其死；同时，包括赞扬自我杀害。
5、 见作随喜。见他人杀害一切众生或众生自死，随之高兴。
6、 咒杀。利用诅咒鬼神降祸杀害一切众生；同时，包括希望一切众生自死。
7、 杀因。起心动念杀害一切众生，以杀满欲，以杀为快，以杀解恨；同时，包括仇杀、害杀等有正当理由的杀害一切众生。
8、 杀缘。以该杀、当杀、定杀的相续心杀害一切众生，杀业成立。
9、 杀法。利用一切方法和残忍手段杀害一切众生；同时，包括制造毁灭生灵的武器或教杀害生命的方法。
10、杀业。以杀害某一生灵为职业；同时，包括暴政酷刑或战争滥杀无辜等。
菩萨应该恒常的保持住慈悲心、孝顺心，爱护一切生命，方便救济保护一切众生。
如果不能如此持戒，放纵杀欲，任意妄为，以杀害一切众生为情趣取乐；是为犯戒，获极重罪果报。菩萨波罗夷罪，内含弃罪、随罪、他胜处法、极恶法多义。
杀戒为菩萨戒之首，杀业有极重、重、轻三种；杀父母、师僧、阿罗汉等圣人，出佛身血为极重；杀人、天人为重；杀鬼神、修罗、畜生为轻。杀有事杀和理杀二种；事杀如戒杀；理杀为攻击诋毁佛法，断灭众生慧命。一心生万法，万法归一心；外息诸缘有，内净六根空。以戒定为慧门，认证体妙圆；扬罪报之本，修慈悲之根。往昔或今生杀习重的人，要修忏悔法。
修行人要想成佛道，发菩提心而不杀；还要以信解行证，慈悲救护众生的愿心持戒；还要以静坐念佛心都摄六根，净念生起；还要以清净心和清净行摧伏现行烦恼；还要以菩萨十重戒为根，培植德本；还要以平常心的苦行为乐，转化逆缘；一定会修行见道，大开圆解，断惑论道。否则，以妄迷妄，盲修瞎练；善本而未修，佛本而未成。菩萨十重戒，是十善业道的源泉。菩萨远离一切杀生，对畜生不施刀杖，仁恕一切生命；并常生利益慈念之心。十善业道清净，心自清净。十不善业是三恶道之因，行上不善的人堕地狱，行中不善的人堕畜生，行下不善的人堕饿鬼；根是贪嗔痴。杀业重的人除堕三恶道受报外，若生人中，有十种果报；短命、多病、多贫穷、多苦恼、多怨家、多嗔恨、多恶梦、多鬼神扰、多横死、多堕三途。菩萨畏因，持戒得戒。慈心不杀的人得四种善报；一是今生得安乐；二是今生少烦恼、少恶梦、少嗔恨、少怨家；三是未来世常得富贵，财物自在；四是常闻善法，成就道业。
第二盜戒。
【若佛子。自盜教人盜方便盜盜因盜緣盜法盜業咒盜乃至鬼神有主劫賊物。一切財物一針一草不得故盜。而菩薩應生佛性孝順慈悲心。常助一切人生福生樂。而反更盜人財物者。是菩薩波羅夷罪。】
1、 自盗。自起盗心，亲自盗取财物、名誉、知识产权等；同时，包括暴殄天物、挥霍浪费等。
2、 教人盗。教化或唆使他人行盗，于中得利；同时，包括赞扬巧取豪夺。
3、 方便盗。巧设骗局，诈财骗利；同时，包括以赌博贿赂等方法，赢得财利。
4、 咒盗。利用诅咒鬼神巧取或降灾，获取暴利；同时，包括装神弄鬼，愚弄人心而骗财。
5、 盗因。起心动念盗取财物等，好逸恶劳，不劳而获；同时，包括协助他人行盗。
6、 盗缘。以盗取名利的相续心，利用亲情、名人、权贵、办事等骗术，助成盗取财物；同时，包括有正当理由的一切盗取和合伙盗取及假僧骗取。
7、 盗法。利用一切方法而不择手段，获取名利；同时，包括制假货、假币，贩假货、用假币，交易时缺斤短两，以次充好，投机暴利偷漏税费和不合法税费，违背行规盗或出卖技术得利等。
8、 盗业。以盗为职业，以骗为行业；同时，包括贪求供养和贪污受贿及行业回扣，虚假广告等。
鬼神有主，自有所属，无故不能以咒术驱使为之获利；同时，包括龙王庙、土地庙等财物，不可窃为己有。亦不能劫取贼人盗窃的赃物据为己有。一切财物，包括公共财物；如一针一草，不予不取。
盗的形式有八种；劫取、窃取、诈取、强取、讼取、慢取、寄借不还、税费不纳。盗的性质有二种；主观故意与非主观故意。盗业有极重、重、轻三种；盗佛、法、僧、塔寺、父母、师长财物为极重，盗他人、公共财物为重，盗鬼神、畜生的财物为轻。盗有事盗和理盗二种；事盗如戒盗；理盗为无中取有。善人用钱种福田，功德资粮勤积攒；恶人为钱昧心田，挣得地狱敲门砖。往昔或今生盗习重的人，应修忏悔法。
行菩萨道的人，对自己应有了见佛性之心；对他人应有孝顺之心和慈悲之心，经常帮助利益一切人于生活中得到幸福快乐。如果不能如此持戒，反而盗窃他人一切财物的人，获极重罪果报。盗业重的人，除堕三恶道受报外，若生人中，有二种果报；一是贫穷；二是共财不得自在；共财为财物常为王贼水火和不肖子孙共有；不共财为自修的功德法财。同时，兼有十种报应；财多散失、人多嗔恚、被人欺辱、常被毁谤、常受扰害、恶名远扬、于众心畏、财命不安、悭吝不舍、命终下坠。仁心不盗的人，现生与未来世得十善报；资财丰盈、人多爱念、人多尊重、人多赞叹、不受扰害、善名远扬、于众无畏、财命安乐、惠施众生、命终生天。
第三淫戒。
【若佛子。自淫教人淫。乃至一切女人不得故淫。淫因淫緣淫法淫業。乃至畜生女諸天鬼神女。及非道行淫。而菩薩應生孝順心。救度一切眾生。淨法與人。而反更起一切人淫不擇畜生乃至母女姊妹六親行淫無慈悲心者。是菩薩波羅夷罪。】
1、 自淫。出家人的一切淫乐活动，在家人与除夫妻以外的人进行淫乐活动；同时，包括同性恋和口淫等。
2、 教人淫。教化或唆使他人行淫或卖淫；同时，包括以影像、书报、刊物等赞叹淫乐活动。
3、 淫因。著色起心动念的意淫；同时，包括污言秽语和猥亵行为。
4、 淫缘。以淫心相续的助因，成其淫乐；同时，包括自手或她手行淫。
5、 淫法。利用一切性行为的泄欲方法或淫乐；同时，包括使用器具行淫。
6、 淫业。以淫为职业，以提供性服务场所为行业；同时，包括制造性具。
于一切人不能邪淫，于一切动物不能邪淫，于一切鬼神、天人画像不能思淫亵渎。在家人的夫妻，在不适当的时间、地点不能行淫，不能不知止足的不正当的行淫。
淫业有极重、重、轻三种；邪淫母女姊妹僧尼为极重，邪淫众生为重，夫妻非时非地为轻。淫有事淫和理淫二种；事淫如戒淫，理淫为执著己乐。放下解脱为觉醒，识得自我悟无生；根尘不偶无因果，心转万法破无明。往昔或今生淫习重的人，应修忏悔法。
行菩萨道的人，应感一切众生恩而有孝顺心，应以喜舍心救度一切众生离苦得乐，应以清净心、清净行对待所有人。如果不能如此持戒，反而对一切美色生淫而行淫，或对母女姊妹六亲行淫，或不择畜生行淫，是无慈悲心的人，获极重罪果报。
淫戒主要指邪淫，约束对象是受戒之人。淫业重的人，除堕三恶道受报外，若生人中有二种果报；一是妻不贞良或夫不操守；二是眷属违逆。如果净心不淫，现生与未来世得四种善报；诸根完具、常得清净、为人师表、妻贤子孝。
第四妄語戒。
【若佛子。自妄語教人妄語方便妄語。妄語因妄語緣妄語法妄語業。乃至不見言見。見言不見。身心妄語。而菩薩常生正語正見。亦生一切眾生正語正見。而反更起一切眾生邪語邪見邪業者。是菩薩波羅夷罪。】
1、 自妄语。自己假话于人，不顾事实的荒谬乱说；同时，包括未证谓证，未得谓得的欺凡罔圣。
2、 教人妄语。教化或唆使他人说假话，谣言惑众，混淆视听；同时，包括言行不一，编造伪证，挑拨是非等。
3、 方便妄语。为标新立异用美丽谎言，故意编造骗局，引人误入歧途；同时，包括对父母、师长、权贵的阿谀奉承或诋毁谄曲等。
4、 妄语因。从起心动念处无有诚信，一切虚伪于人；同时，包括道心不直，道行不真。
5、 妄语缘。以连环相续的谎言，遮蔽丑恶的心行，让一切有亲缘、情缘、有缘的人上当。
6、 妄语法。以诱人上当为目的的一切谎言为方法，欺世盗名。
7、 妄语业。以谎言为职业，以骗人为行业；同时，包括强权下的指鹿为马。
8、 不见言见，见言不见。身行、口说、心想皆为伪善谎言；同时，包括不闻言闻，闻言不闻；不触言触，触言不触；不知言知，知言不知；无有言有，有言无有等。
妄语戒有极重、重、轻三种；对父母师僧妄语为极重，对众生妄语为重，对圣人妄语为轻。妄语有事妄和理妄二种；事妄如戒妄；理妄为违背真理，有所言说。一言无善恶，离道即为邪；起念分天地，十界任君择。往昔或今生妄习重的人，应修忏悔法。
行菩萨道的人，应以恒常的质直心，口说正语，心行正见，自利利他；教化一切众生，同生正语正见。如果不能如此持戒，反而自行并教化一切众生广行邪语、邪见、邪业的人，自损损他，获极重果报。
妄语业重的人，除堕三恶道受报外，若生人中有二种果报；一是多被他人诽谤；二是常被他人欺骗。如果诚心不妄，现生与未来世得八种善报；一是口常清净有香；二是为诸世间信服；三是言诚人天敬重；四是爱语安慰众生；五是得胜乐业清净；六是言无失，心欢喜；七是言重人天奉行；八是智殊胜、无能伏。
第五酤酒戒。
【若佛子。自酤酒教人酤酒。酤酒因酤酒緣酤酒法酤酒業。一切酒不得酤。是酒起罪因緣。而菩薩應生一切眾生明達之慧。而反更生一切眾生顛倒之心者。是菩薩波羅夷罪。】
1、 自酤酒。自己做买卖酒的生意。
2、 教人酤酒。教化使用他人为己做买卖酒的生意。同时包括合伙合作做买卖酒的生意。
3、 酤酒因。心里喜欢作买卖酒的生意求利。
4、 酤酒缘。利用一切人际关系和器具设备促成买卖酒的生意。
5、 酤酒法。利用一切销售方法和隐蔽手段作买卖酒的生意；同时，包括间接作买卖酒的生意。
6、 酤酒业。以买卖酒为职业，以中介批发为行业；同时，包括以造酒为业。
行菩萨道的人。应以广大的智慧心，让一切众生聪明，开发智慧；所以，一切酒不得造卖。如果不能如此持戒，反而方便一切众生饮酒，使一切众生愚迷再加颠倒的人，获极重果报。
酒是一切众生心生、口说、身行罪恶增致的因缘，既可乱性丧志，损害身体健康，损害慧命；又于未来世愚痴。饮酒的人有十种失；面色难看、气短乏力、眼不明澈、常现嗔相、影响遗传、增致疾病、增加斗讼、名声不好、减少智力、命终堕恶。还容易引起不孝父母、不敬三宝、引发事故、意外伤亡等。
酤酒戒有极重、重、轻三种；以酒供养佛、菩萨、罗汉和强劝父母、师、僧醉酒为极重，大批量买卖酒为重，间接买卖酒为轻。酤酒有事酤和理酤二种；事酤如戒酤；理酤为执著痴迷。天设五毒身，六贼是魔根；酒色多往来，财气常相邻。往昔或今生酤酒习重的人，应修忏悔法。
酤酒业重的人，除堕三恶道受报外，若生人中有二种果报；一是愚迷顽劣；二是易怒暴戾。
如果至心不酤，现生与未来世得八种善报；身心常乐、口有甘味、仪态端严、减少疾病、避减灾祸、增强智力，善业清净、随善生天。
第六說四眾過戒。
【若佛子。自說出家在家菩薩比丘比丘尼罪過。教人說罪過。罪過因罪過緣罪過法罪過業。而菩薩聞外道惡人及二乘惡人說佛法中非法非律。常生悲心教化是惡人輩。令生大乘善信。而菩薩反更自說佛法中罪過者。是菩薩波羅夷罪。】
1、自说。以排斥攻击为目的，片面夸大或突显行菩萨道的出家人与在家人的过失，片面夸大或突显比丘与比丘尼的过失。
这里，一定要明白，不是佛护四众弟子之短，而是慈悲一切众生，恐不明行菩萨道的人何因缘或相对法另一面产生的过失而获罪；比丘、比丘尼虽是出家人，而不能全是圣人；只能是专门持戒修行佛法的人，难免有过失；正所谓；罗汉以上无事说，有戒有行有法说；菩萨初心无理说，离人离我离相说。否则，若攻其一点，不计其余而获罪。四众弟子若有过失，一有寺规处罚；二有戒律的法则处罚；三允许忏悔自新。如果出家人违犯国法而获罪，应先依寺规逐出山门，依佛戒吊销戒牒后；再以平民身份如法、依法处罚，以免亵渎佛教而获罪；应罚罪身，保护人性。
2、 教人说。以嫉妒诬陷为目的，教化或唆使他人夸大或突显四众弟子中产生的过失。
3、 罪过因。以攻击佛、法、僧的恶心，夸大或突显四众弟子中产生过失的因由。
4、 罪过缘。以攻击佛、法、僧的恶心，随机夸大突显四众弟子中产生过失的过程中，人际关系作用的结果。
5、 罪过法，以破坏诸和合与持戒修行为目的，夸大或突显四众弟子产生过失的方法，并列举罪状。
6、 罪过业。以信仰佛法为名，行破坏佛法为实；以专门破坏或攻击四众弟子中的过失为职业，以与他人联系共同破坏或攻击四众弟子中产生的过失为行业，使人产生疑虑误解。
修行菩萨道的人，听闻到外道中的人和声闻缘觉小乘中的人，以四众弟子中产生的过失为名，诽谤佛教中无法可修，无戒律可守时，应保持恒常不变的慈悲怜悯心，教化引导这些人，使之生起唯一佛乘的善心和信愿行。如果不能如此持戒，反而乱说四众弟子中产生罪过的人，获极重果报。说四众弟子罪过的人，即是犯戒有过失的人，也同世间两舌、恶口、绮语。
这里的四众弟子，在本经中应理解为，受菩萨戒的出家人、在家人和受小乘戒的比丘、比丘尼。
说四众过戒有极重、重、轻三种；说受菩萨戒人的过失为极重，说受比丘戒人的过失为重，说失戒人的过失为轻。说四众过有事过和理过二种；事过如戒说，理过为轻师慢教。心存侥幸无因果，执著名利怕阎君；三途众生谁肯做，不见轮回饶过人。往昔或今生说四众过习重的人，应修忏悔法。
说四众过业重的人，除堕三恶道受报外，若生人中有二种果报；一是眷属离散不孝不亲，常闻恶声；二是家族亲友中多卑劣恶行，言多争讼。同时，兼有口形不正、实言难信、人见不乐、难弘正法。如果直心不说过失，今生与未来世得五种善报；得不坏身、得不坏眷属、得不坏法行、得不坏善知识。同时，兼有八种清净业；言语有度、言利他人、言道契理、言词美妙、言旨承领、言则诚信、言正法喜、言善受乐。
第七自贊毀他戒。
【若佛子。自贊毀他亦教人自贊毀他。毀他因毀他緣毀他法毀他業。而菩薩應代一切眾生受加毀辱。惡事自向己好事與他人。若自揚己德隱他人好事。令他人受毀者。是菩薩波羅夷罪。】
1、 自赞毁他。把称赞自己的功德，建立于宣扬他人的过恶之上，自利损人。
2、 教人自赞毁他。教化或唆使他人协同扩大自我功德的称赞；而以种种罪名毁谤他人，达到自利。
3、 毁他因。以贪名求利的心或嫉妒心、慢心等，毁谤他人为快。
4、 毁他缘。以达到自我不可告人目的的相续心，利用一切机会，促成他人名声狼籍而自利。
5、 毁他法。以不择手段的方法，编造列举他人种种过恶，攻击他人言行的所作所为。
6、 毁他业。以毁谤他人为职业，以合伙毁谤他人为行业，偏离公正中道，坚信假话重复三遍也是真理，使人盲目理解受其领导，使自赞成功与毁他败立。
行菩萨道的人，应代一切众生接受毁谤侮辱，主动承担一切过恶，把一切好事推与他人，并赞扬他人功德。让他人荣光才己心安，让他人胜己才己得自利，才是行菩萨道的人所为。如果不能如此持戒，时时自扬其德，处处埋没他人好事；并虚功假意利己，伪造他人过恶损人，善心泯灭，恶心业生；这样的人，获极重果报。
如果自赞功德为实事，等于淫女为钱卖笑得利而失德贞；如果自虚功德而无实有，等于犯人痴梦自由，欺人自欺而失妄语戒；如果毁谤他人言行为实事，等于偷鸡不成蚀把米，既得两败又失恶语戒；如果诽谤他人言行恶事为虚构，等于老鼠钻进风箱里，两头受气，既失恶语戒，又失妄语戒。
自赞毁他戒，有极重、重、轻三种；毁谤诸佛、圣人、父母、师僧为极重，毁谤人天为重，毁谤鬼神、修罗、畜生为轻。自赞毁他有事毁和理毁二种，事毁如戒毁，理毁为心诽而不发。缘觉永断事恶，不断理恶性恶；菩萨永断理恶，不断慈悲喜舍。往昔或今生犯自赞毁他习重的人，应修忏悔法。
自赞毁他的善恶果报，与妄语戒或说四众过戒相同。
第八慳惜加毀戒。
【若佛子。自慳教人慳。慳因慳緣慳法慳業。而菩薩見一切貧窮人來乞者。隨前人所須一切給與。而菩薩以噁心嗔心。乃至不施一錢一針一草。有求法者。不為說一句一偈一微塵許法。而反更罵辱者。是菩薩波羅夷罪。】
1、自悭。自我悭财悋法，对乞财的人不施一物，对求法的人不说一法；反而嗔忿轻慢，辱骂加毁。
2、教人悭。教化或唆使他人，对乞财与求法的人拒施；同时，包括与其他人合伙共同拒施。
3、悭因。以悭财悋法的心，鄙视财法贫穷的人而拒施。
4、悭缘。以悭财悋法的相续心，只求自身清净安逸，六亲不认，妄说过失，巧辩缘由而促成拒施。
5、悭法。巧用种种方法，以哭、笑、怒、骂、虚伪、回避等多种手段，促成拒施。
6、悭业。一贯悭财悋法，一生不利他人；事事占尽便宜，处处算计机关。累悭成习，悭成自然，结业不善，自立贫缘。
行菩萨道的人，见一切贫财穷法的乞求人，应随其所需，身贫施财，心贫施法，一切惠施，不图回报。出家人财施难，在家人法施难；要力所能及的随宜惠施，破难立宜，财法双施。如果不能如此持戒，见身贫法穷的人，不施一物，不说一句一偈；特别对赈灾捐款说三道四，对灾民不予慈悲慰问等；反而心生不悦，面有怒容，或再加辱骂等。这样的人，获极重果报。
悭惜加毁戒有极重、重、轻三种；悭毁诸佛、圣人、父母、师僧为极重，悭毁人天为重，悭毁鬼、神、修罗、畜生为轻。悭惜加毁有事悭毁和理悭毁二种；事悭毁如戒悭；理悭毁为身财易舍，妙密法财难施。罗汉永断事悭，不断苦集灭道；菩萨永断法悭，不断度人法缘。往昔或今生犯悭惜加毁戒的人，应修忏悔法。
悭惜加毁业重的人，除堕三恶道受报外，若生人中有两种果报；一是生生贫穷；二是事事愚钝。如果喜心惠施，今生与未来世得五种善报；一是身口意三业自在，诸根具足；二是一切财物自在，怨贼不夺；三是一切福德自在，随心所欲；四是王位安稳自在，国富民丰；五是一切所求自在，百倍殊胜。如果有人见施随喜，得四种善报；一是现世增福与人和顺；二是身心安乐，德高望重；三是常行惠施，辩才无碍；四是增长道业，众生受教。
第九嗔心不受悔戒。
【若佛子。自嗔教人嗔。嗔因嗔緣嗔法嗔業。而菩薩應生一切眾生中善根無諍之事。常生悲心。而反更于一切眾生中。乃至於非眾生中。以惡口罵辱加以手打。及以刀杖意猶不息。前人求悔善言懺謝。猶嗔不解者。是菩薩波羅夷罪。】
1、自嗔。对一切众生的言行造作，产生仇恨怨害之心，不受他人也不向他人谢过或求忏悔。
2、教人嗔。教化他人心里种下仇恨怨害的种子；唆使他人挑拨是非，扩大相互仇恨怨害的效果；让人永记仇恨，怨害相续，产生群斗、族斗、家斗、国斗；以怨报怨何时了，以恶报恶无尽期。
3、嗔因。心无仁德宽恕，所行损人利己，不惜平地风波，无端仇恨怨害。
4、 嗔缘。万事斤斤计较，一切处处认真；无端猜妒妄有，相续方便成嗔。不知缘有善恶，恶缘循环更生；由嗔生痴杀盗，相缠难解难分。
5、 嗔法。一念无明是嗔根，贪得无厌是助因；口发嗔言无廉耻，身现嗔相已忘形。天不尤人也生怨，地多不平起恨心；为谁吹风为谁雨，为何相克为何生。
6、嗔业。以嗔著乐，假想为敌；敢恨敢害，自业自成。对方知雄，我更为英；一念嗔起，百障门开。嗔习难断，嗔海难平；积习为山，果海沉沦。
行菩萨道的人，应自除嗔习，欢喜人生，予人以乐，做一切众生的榜样，培育众生善根增长，创造万事有商量与和谐自无争的氛围。一切众生犹如一子，经常保持慈悲心；一切众生犹如父母，经常保持孝顺心。如果不能如此持戒，反而于一切众生与非众生中带头行嗔，张口骂辱，举手刀杖，犹不解恨；忏悔无宽恕，谢罪不谅解，置死而后快。这样的人，获极重果报。
嗔心不受悔戒有极重、重、轻三种；嗔恨诸佛、圣人、父母、师僧为极重，嗔恨人、天为重，嗔恨鬼神、修罗、畜生为轻。嗔心不受悔有事嗔和理嗔二种；事嗔如戒嗔；理嗔为一法不取。三果罗汉嗔事尽，四果罗汉有嗔根；菩萨禅悦住中道，方便示现伏理嗔。往昔或今生嗔习重的人，应修忏悔法。
嗔心不受悔业重的人，除堕三恶道受报外，若生人中有二种果报；一是常被他人求其长短；二是恒被他人愤恼怨害。如果禅心无嗔，今生或来世得八种善报；一是心喜无损恼；二是心悦无嗔恚；三是心和无争讼；四是心柔和质直；五是心慈善如圣；六是心安利众生；七是相庄严众尊重；八是速生梵天享乐。
第十謗三寶戒。
【若佛子。自謗三寶教人謗三寶。謗因謗緣謗法謗業。而菩薩見外道及以惡人一言謗佛音聲。如三百鉾刺心。況口自謗不生信心孝順心。而反更助惡人邪見人謗者。是菩薩波羅夷罪。】
1、 自谤三宝。自以邪知邪见，谤乱正法正戒正行；对正法邪解不及于理，对正戒谬说不合于律，对正行疑惑妄说不审于实。
2、 教人谤三宝。教化或鼓动他人以邪为正，以正为邪，妄断经律论三藏非佛说为谤佛；非议大乘经典而贻误后学为谤法，惑乱持菩萨戒依法修行人的正行为谤僧。同时，包括著书立传或利用媒体诽谤佛、法、僧，让世人失于正道。
3、 谤因。以不信因果自居，以俗知邪见之心诳议佛法僧。
4、 谤缘。以相续不断的邪心，利用种种方便的邪说，歪曲正法中道实义，助成行人失其正戒。
5、 谤法。利用强权毁教禁僧，毁拆塔寺，毁焚经像；同时包括强占或劫偷僧人财产物品。
6、 谤业。以谤为荣，以邪为耀，一生坚持杀盗无因果，淫妄不障道的邪见；一世执著行占卜为方便，取恶戒为究竟，一切断灭为终了，万物新生为自然的邪知；并广泛宣说，让听闻的人也陷堕邪途，成其谤业。
行菩萨道的人，见闻有人恶意诽谤佛法僧三宝，犹如三百矛尖刺心，痛心疾首；又见同伴堕无间狱而不能相救，苦如撕肝裂肺。如果不能如此持戒，反而疑心自谤，忤逆助谤，邪解教谤，妄说乱谤。这样的人，获极重果报。
诽谤三宝戒有极重、重、轻三种；谤出世间佛法僧为极重，谤三界法僧为重，谤世间法僧为轻。诽谤三宝有事谤和理谤二种；事谤如戒谤，理谤为著二边而离中道。凡夫外道谤真谛，声闻缘觉疑佛性；菩萨中道无疑谤，度脱生死诸有情。往昔或今生谤习重的人，应修忏悔法。
诽谤三宝业重的人，除堕三恶道受报外，若生人中有二种果报；一是生邪见家；二是其心谄曲。如果孝心无谤，今生或来世得四种善报；一是远离恶友，亲近善知识，闻法信受奉行，不生不善，尽断不善，修行善法，增长善法，得一切善法根本；二是远离恶行，常闻善法，心无疑悔，人天敬重；三是顺于正见，皈依三宝，发菩提心，行菩萨道，心无退转，增长福德，智慧了达，究竟清净；四是能为众生作皈依处，度脱有情出生死苦海，悉皆大愿住无上大乘，正行知见觉悉皆圆满。
【善學諸仁者。是菩薩十波羅提木叉。應當學。于中不應一一犯如微塵許。何況具足犯十戒。若有犯者不得現身發菩提心。亦失國王位轉輪王位。亦失比丘比丘尼位。亦失十發趣十長養十金剛十地佛性常住妙果。一切皆失墮三惡道中。二劫三劫不聞父母三寶名字。以是不應一一犯。汝等一切諸菩薩今學當學已學。如是十戒應當學敬心奉持。八萬威儀品當廣明。】
持戒修行是不违本源心地善学的人，是慈悲、孝顺、利益、救度众生的仁者。这样的厚德之人，一定会遵行佛戒，善护戒体，保证得到解脱。于十重戒中，一丝一毫都不能违犯，更不可能违犯十重戒。
受菩萨戒的人，如果犯前四重戒之一，会失戒体；犯后六重戒之一，会失法体。犯重戒为心地不平不毛，佛性妙种难发菩提芽，即现身无法发菩提心。尊贵福报，是往昔持戒积得；才有今世国王位、转轮王位；犯十重戒破了尊贵之体，坏了福报之源，国王位、转轮王位难以长久稳固，因失戒而人天不佑，因失德而人心动乱不安。菩萨十重戒至高而无顶，至深而无底，至理而无中止，犯戒失戒体法体；故失比丘位、比丘尼位；十住位菩萨、十行位菩萨、十回向位菩萨、十地位菩萨，虽然佛性常住，理性上不可能犯戒；但应身示现失戒而同时示现妙果难成，一切皆失。失戒体的人不仅如此失去无上利益，此身命终时，还要堕三恶道中，随业习轮回，二劫三劫不生人天之中，故听不到父母的名字，听不到佛法僧的名字。由于犯戒业报极重；所以，佛教化受菩萨戒的人，要严持禁戒，不可有一丝一毫的违犯。依戒得解脱，犯戒堕轮回。菩萨十重戒，是过去、现在、未来三世一切菩萨共修共持，勤修勤持，敬心奉持，同证无上菩提妙果的本源。详细戒相，在《梵網经》八万威仪品中还有广义明述。