一、 诵戒仪式
一、 诵戒仪式
一、 白誦戒時地
大德菩薩比丘（尼）僧聽。今月十日布薩白菩薩比丘（尼）眾。于時集佛殿誦菩薩戒白如是。
二、爐香贊
爐香乍熱 法界蒙熏 諸佛海會悉遙聞 隨處結祥雲 誠意方殷 諸佛現全身 南無香雲蓋菩薩摩訶薩（三稱）
三、開經偈
南無千華臺上盧舍那佛（三稱）
三聚淨戒難得聞 經於無量俱胝劫 讀誦受持亦如是 如說修行者更難
四、謙禮白眾
稽首和南 敬白大眾 僧差誦戒 恐有錯誤 願同誦者 慈悲指示
五、訓勉沙彌
上座撫尺雲。諸沙彌諦聽。人身難得。戒法難逢。時光易度。道業難成。汝等各淨身口意。勸學經律論。謹慎莫放逸。
上座雲。既能依教奉行。作禮而退。
六、作僧羯磨
師撫尺雲。菩薩比丘（尼）僧集否。和合否。未受菩薩戒者出否。不來諸菩薩比丘（尼）說欲及清淨有否。僧今和合何所作為。
大德菩薩比丘（尼）僧聽。今月十日布薩。若僧時到。僧忍聽。和合誦菩薩戒。白如是。
和尚雲。今日有某事。廣大略小。
諸大德。春分三月日為一時。半月日已過。少一夜。餘有一夜。二月半在。
一切佛事、法事、僧事都有仪式，必须遵循程序，表现形式规范。既是自我庄严，又是道场庄严；既让众生起欢喜心，又得到护法慈护。
日日有佛事，时时有法事，刻刻有僧事，世事有仪式。世事的仪式，不是简单的重复；而是在重复中悟入。以欢喜心对待仪式，就容易如法持戒和依法修行。如果日久厌倦仪式，心生烦恼，就会戒心不安稳，修行难精进。由此，护法不佑，伽蓝菩萨计度。
诵戒人称时间地点。既提醒戒在当下，又将戒落入心中；既表示戒在世间，又表示拥戴禁戒；既方便持戒，又方便护戒。
香赞表示心愿，恭请诸佛接受供养；并请诸佛加被，佛光照触，获大利益。称菩萨名为请菩萨满足供养人的心愿，并创建祥和的氛围。
开经偈，皈依娑婆世界教主报身卢舍那佛。报身佛因地行菩萨道时持戒，才得以福德圆满；持戒修行，才得以智慧圆满；二者合一，为功德圆满。只有报身佛功德圆满，才有化身佛菩提成就。佛制沙弥戒、比丘戒、菩萨戒，是戒相清净，无因缘或少福报的人，难以听闻见知；具足读诵受持的因缘，是百千万劫难遇的幸事；若有如佛说戒去行戒的人，更是稀有难得。
对大众谦礼，稽首并称南无佛，或称阿弥陀佛；诵戒时力求准确无误。若对戒律发生白字误读，愿请同诵者及时给予慈悲更正；诵者与同诵者皆为如法。否则，诵者无意中不谦，又使听众生疑；同诵者有意中不慈，又使护戒善神生嗔。在诵戒时，诵者与同诵者要去掉慢与我慢，生谦下同仁之心。若对诵戒发生的白字误读现象，同诵者不但不慈加指正；还讥笑诽讽，有失意罪。
训诫勉励，依仪规礼行。对受持沙弥戒的人，既是首座仪规训诫勉励，又是自我时刻醒悟；既知人身难得，又知人身无常；既知戒难受难持，法难逢难遇，又知戒易失易舍，法易散易乱；既知时间容易逝去，又知一寸光阴一寸金；既知修行成道艰难，又知苦尽甘来果自圆；既知勤学经律论，又知必须依教奉行；既知谨慎修行，又知保持身口意清净莫放逸；既知受持比丘戒，又知受持菩萨戒；既知一时诵戒，又知一生持戒；既知大德授戒，又知模范持戒；既知戒是师，又知离戒无师，破戒毁师，犯戒谤师；既知有戒体清净，又知才有法体可成；既知有相持戒，又知持戒修行才能无相；既知持戒是有为，又知有为空相才达无为；既知三界皆有为，又知菩萨于有为中有无为行。