第四十八破法戒。
第四十八破法戒。
【若佛子。以好心出家而為名聞利養。于國王百官前說七佛戒。橫與比丘比丘尼菩薩弟子作系縛事。如師子身中蟲自食師子肉。非外道天魔能破。若受佛戒者。應護佛戒如念一子。如事父母。而菩薩聞外道惡人以惡言謗佛戒。時。如三百鉾刺心。千刀萬杖打拍其身等無有異。寧自入地獄經百劫。而不用一聞惡言破佛戒之聲。而況自破佛戒。教人破法因緣。亦無孝順之心。若故作者。犯輕垢罪。如是九戒應當學敬心奉持。諸佛子。是四十八輕戒。汝等受持。過去諸菩薩已誦。未來諸菩薩當誦。現在諸菩薩今誦。】
受持菩萨戒的出家人，应自尊、自爱、自省、自戒、淡名利、轻供养、息斗争、多和合，自觉护持佛教教体，自觉维护佛法法相，自觉系念佛戒戒心；特别是僧团内部，知见不同可以在专门场所，辩经论道，明理开智，弃曲舍非，相互交流、相互包容、同参共修，证悟为本，早登彼岸。由此，既以美好的愿力出家，又以修道成道的决心持戒，就要弃舍习气，只求法益，自破诸相，放下执著。而不应为贪求名闻利养，借讲法说戒等亲近国家元首和文武百官的机会，搬弄是非，捏造罪名；再依恃官势强权、乡规刑法等，对无辜的比丘、比丘尼等受持菩萨戒的人，进行处罚；如绳绑链锁等捉捕，再囚禁判刑入狱劳改等，使其失去人身自由。这样做的人，如同百兽之王身上自生虫子一样，既自生虫又食自己之肉。这样的人，从佛法出家，又自称佛弟子，却自伤、自损、自毁灭佛法；起到天魔外道想破坏经律而不能破坏的作用。真正行菩萨道的人，应自护戒心，对同修等一切众生，慈念如一子，敬事如父母，千万不可自毁戒破戒又加害于人，用自负堕地狱的代价去消掉他人往昔的业缘，并赠予功德。真正行菩萨道的人，听闻到邪行邪知邪见之事、诽佛法之言、谤佛戒之声，悲悯之心如三百矛尖刺心一样痛苦，仁爱之心如千刀万棍砍击于身一样不堪忍受；宁愿自入地狱无量劫受尽苦报，而不忍心闻一言声，眼见其人堕无间狱，永无出期，而无力救拔；怎么还忍心去教唆他人造立破法毁戒因缘。这样的人，等于自入坟墓又拉上一群殉葬的人，恶心忤逆至极，亦无丝毫孝顺之心。如果不能如此持戒，自不护法戒，又教人破法戒。这样的人，犯轻戒获过失业报。
此戒为出家人而制，实则在家人亦可效仿。一是为赶时尚或学术研究而读诵经律，接近比丘、比丘尼和优婆塞、优婆夷；只知法相戒相之表，不知法体戒体之实，妄论佛法之言，妄说佛戒之声。这样人的后果，既是自毁，又教人毁；既毁他人，又误后人；既毁佛法，又毁佛戒；既自堕落，又拉同堕。二是为贪求名利，用有限的世间知识，对佛教经律评头品足，利用舆论，影响正法，诋毁佛教；长此以往，必然造成人心向背，失去道德行为准则，最后危害社会，自食其果。三是自为聪明，责人愚昧；见人言正、行正、心正，认为不合适宜；对不仁、不义、不忠、不孝、不信认为新观念；认为讲道德是吃人、讲礼仪是杀人；尽显人类丑陋习性的一面，尽显满足个人贪婪物欲的一面；致使战争四起，环境破坏，灾难丛生，人心不古等。四是应以善言、善行、善心对待他人及一切众生，爱国、爱家、爱亲，奉献社会，利乐人天，欢快人生。五是杜绝谨防窝里斗，一家、一国、一教、一团体，失败都是从内部争乱开始，兴盛亦是从内部一致开始。
此戒有重有轻，有开有遮，因时、因地、因人而异。自毁又教人毁为极重，诬陷四众弟子坐牢为重，对众生无孝顺心为轻。为弘传正法，兴教利生而借国法之力，惩治犯罪行为可开；依国法制止危害国家安全、危害人民正信、正戒、正修和正常生活的一切非法活动可遮。此戒有事破和理破二种；事破如戒破，理破为窝里斗其乐无穷。以夷制夷为国计，魔子魔民入伽蓝；广行非法非戒律，损毁形象绝根芽；魔入坟墓拉陪葬，自毁福慧又毁人；正法弘传无所畏，火宅救度有菩萨。往昔或今生破法习重的人，应修忏悔法。
破法业重的人，有二种果报；一是常闻地狱苦声；二是多被人求短问长。如果以无求心护法的人，今生或来世得二种善报；一是常闻佛说法之声；二是众生喜受弘法之音。
以上九戒又为一个段落，受持菩萨戒的人，应以恭敬心奉持。大悲淳淳一十重戒，慈诲无倦四十八轻，秉戒于心得戒受持，承法于身依法修行。