第四十揀擇受戒戒。
第四十揀擇受戒戒。
【佛言。佛子。與人受戒時。不得蕑擇一切國王王子大臣百官。比丘比丘尼信男信女淫男淫女。十八梵天六欲天子無根二根黃門奴婢。一切鬼神盡得受戒。應教身所著袈裟。皆使壞色與道相應。皆染使青黃赤黑紫色一切染衣。乃至臥具盡以壞色。身所著衣一切染色。若一切國土中國人所著衣服。比丘皆應與其俗服有異。若欲受戒時師應問言。汝現身不作七逆罪耶。菩薩法師不得與七逆人現身受戒。七逆者。出佛身血。殺父。殺母。殺和上。殺阿闍梨。破羯磨轉法輪僧。殺聖人。若具七遮即現身不得戒。餘一切人盡得受戒。出家人法不向國王禮拜。不向父母禮拜。六親不敬。鬼神不禮。但解師語。有百里千里來求法者。而菩薩法師。以噁心而不即與授一切眾生戒者。犯輕垢罪。】
受持菩萨戒的出家人，应平等对待一切众生，视众生犹如一子想，有教无类，对求菩萨戒的人等，除业重和根基不具足外，不得有所拣择差别，不得拣择品类，一切有佛性的众生，尽可受戒，随类别而行菩萨道。如对一切国家元首及其子女、臣僚、百官、比丘、比丘尼、善男信女、淫男淫女、色界十八天王、欲界六天王、无性根人、二性根人（阴阳人）、古代宫中太监和奴隶婢女（现代已无太监, 应理解劳作的人, 贪穷的人）、一切鬼神等，不分尊卑、不分道俗、不分男女、不分净秽、不分人天、不分全缺、不分贵贱、不分有身无身，平等无别。
受持菩萨戒的出家人，身所著袈裟，应分别染有青黄赤黑紫五色，一切衣服和鞋帽应有染色，一切卧具有床、榻、被、褥、帷、帐、枕、枕巾等应有染色。染色为坏色，与道相适应。一切衣服的染色样式，应与国人俗家衣服的颜色样式有所区别。白色为不坏色，法欲灭时，袈裟自然变白；出家身著白色衣服时，即为法灭之相。
受持菩萨戒的出家人，对求戒的人，戒师应先问明今生现世有没有作过出佛身血、杀父母、杀授戒弘法之师、杀依止师、杀一切圣人、破和合僧的七逆罪；七逆罪有其一，戒师不得为其授戒。这样的七逆人，现身业重，不可得戒；戒善不生，又累及戒师为其受过。同时，还要观察根基，对没有达到清净信的人，对贪悋心重的人，对为贪悋而做弊恶的人，对欲望强烈的人，对万事永不高兴和永不满足的人，对毁犯净戒的人，对傲慢轻犯不知恭敬的人，对所持戒律慢缓（似持似不持）的人，对爱嗔恨愤怒的人，对诸事无忍耐力的人，对犯戒或有过失又不许他人呵责的人，对喜爱懒惰的人，对易于懈怠没有常性的人，对见什么染著什么的人，对不管白日黑夜总爱睡觉的人，对喜欢随处倚卧的人，对喜欢几个人搞小团体的人，对喜欢嬉戏妄谈的人，对经常心散意乱的人，对不爱出力行善的人，对明里说好而暗里昧良心作事的人，对愚痴无智的人，对心行卑劣的人，对诽谤行菩萨道或弘扬正法的人等，因根基不具足，不应受戒。这样的人，既然受戒，不易得戒；又易毁戒失戒等。另外，对不愿受菩萨戒的人，不得强说硬拉，勉为其难的授戒。
受持菩萨戒的出家人，应按出家人的律仪如法问讯，不得向国家元首施跪拜礼，不得向父母施跪拜礼，不得向六亲（六亲之间称法师和施主相区别）和山神、土地、财神、宗祠等一切鬼神施跪拜礼。各天主不愿接受，受五戒的在家人跪拜，恐损福寿。如果不能如此持戒，以邪见心嗔心不平等受戒，不穿染色僧衣，为七逆人受戒，礼拜国家元首、父母等。这样的人，犯轻戒获过失业报。
此戒为出家人而制，实则在家众亦可效仿。一是现世自身业重犯七逆不求戒；二是现世自身根基浅陋多恶习不求戒；三是不为虚名而勉强受戒；四是不穿出家人衣服、不披袈裟；五是不接受出家人礼拜。国家元首或官员强迫出家人礼拜，自失官位；在家人为父母等一切白衣，接受出家人礼拜，损福折寿；圣人起迎与远送都损福折寿；佛教公案中另有事例记载。
此戒有重有轻，有开有遮，因时、因地、因人而异。以轻其下贱和嗔其贫穷不为授戒为极重，国家元首、百官强迫出家人礼拜为重，七逆人隐瞒而不能察为其授戒为轻。观根基不具足不予授戒可开，为不够时间观察其根基的人授戒可遮。此戒有事拣和理拣二种；事拣如戒拣；理拣为一切向钱看。拣择分别心差别，逆人逆心逆戒善；衣有坏色心无色，出家人自有礼法。往昔或今生拣择不戒习重的人，应修忏悔法。
拣择不戒业重的人，有二种果报；一是悋戒少福；二是失仪不尊。如果以一子想为众生平等受戒，今生或未来世得二种善报；一是人天善见；二是福慧增长。