诵持《梵網经菩萨戒本》札记（认证版）
诵持《梵網经菩萨戒本》札记（认证版）
净慧法师
欢迎诵持，切莫生谤！
诵持此经，心得颇多；要点摘记如下：
此菩萨戒本为《梵網经》的菩萨心地品，无如是我闻，一时等序分。佛制戒、说戒、授戒，修行人受戒、守戒、持戒。戒师为具足五德的出家人；一是持戒；二是十腊（供养十方佛）；三是戒律藏；四是通禅思；五是慧藏穷玄。戒分大乘戒与小乘戒；大乘戒为菩萨戒，小乘戒为比丘戒。
菩萨戒为世间新发意菩萨或修行菩萨道的人所受持。新发意菩萨包括多类众生，非人一道；修行菩萨道的人，有受持菩萨戒的人，有新发意菩萨，有乘愿再来的菩萨；受持可证出世间道果。
比丘戒为世间修行人所受持，受持可成就世间道果。
受持戒律不同，依法修行相同，而证得道果有世间与出世间区别。受持戒律不同，为修行人发心不同，愿力不同，度行不同，才有道果不同。依法修行相同，为修行人所依法门相同，修行方法相同；非大乘教义与小乘教义相同。
菩萨戒是以比丘戒为基础，沙弥戒、比丘戒、菩萨戒可以次第受；但可同持。世间修行人持菩萨戒不可舍比丘戒而不持，持比丘戒要以菩萨戒为究竟。淫为生死根本，故小乘人欲摆脱生死，必须以淫戒为首；杀为断佛性种子，故大乘人欲度众生，成就佛道，必须以杀戒为先。虽形式有别，但义理相通。
戒在世间，为修行人了业积福；持戒修行才能证得出世间福德。破戒漏福，离戒无师。
佛净土的菩萨所持戒与此世间菩萨戒不同，净土与娑婆不同，戒体不同，戒相不同，戒律自然不同。所以，此菩萨戒为世间戒。
戒律和律仪有区别又有统一。戒律为自我心理预防和行为约束的标准；轻重分明，条理清晰，内容具体，守持详疏。律仪为自我约束标准表现的程序与形式；主要有仪表、仪容、仪礼、仪仗、仪式、仪规。仪表要端正严洁，仪容要大方和顺，仪礼要彬彬恭让，仪仗要威严肃敬，仪式要庄重严肃，仪规要次第严谨。二者的统一在于戒中有仪，仪中有戒；详可见古德制发表解。
戒律有犯戒、破戒、毁戒；犯戒为身口意的行、说、想，超过规范标准；破戒为用身口意的邪行、邪说、邪念，破坏存在的规范标准；毁戒为用身口意的邪业、邪见、邪知，灭除存在的规范标准。
律仪有失仪；失仪为表现形式上存在过失或不如法。如一位居士想奉请几尊佛菩萨像回家供养；却说“整几个像拿家去摆上，烧一烧香”。这就为于仪礼不和，于仪规不如法，于律仪上有失仪。修行人的一念、一言、一行，皆有律仪。有的居士只重视受持戒律，忽视遵行律仪。如礼拜、诵经、诵咒时，中途停止；再如入寺、向僧人请法、与僧人同行时，嬉笑而不分尊卑等。