第二十八別請僧戒。
第二十八別請僧戒。
【若佛子。有出家菩薩在家菩薩及一切檀越。請僧福田求願之時。應入僧房問知事人。今欲次第請者即得十方賢聖僧而世人別請五百羅漢菩薩僧。不如僧次一凡夫僧。若別請僧者。是外道法。七佛無別請法。不順孝道。若故別請僧者。犯輕垢罪。】
受持菩萨戒的人，不论出家人还是在家人，行一切供养时，请出家人帮助作法事或为有求发愿心而广种福田时，应先到知客僧等主事人处，表明事由；再由知客僧统一安排，给予帮助，这样做既如法，又得大功德。否则，以差别心挑选自己满意的僧人；这位僧人既然是四果罗汉或有位次的菩萨，其求愿福田所得福报，不如平等选择一位未了生死的凡夫僧。如往昔之时，古印度有位名称毘舍佉母的人，别请五百罗汉求愿福田。佛说毘舍佉母无智不善，不得大福；若于僧中请一人者，得大功德，果报利益最胜。佛住世时，对有人供养佛以美食，而供养僧以残羹剩饭，佛让舍利弗以美食施狗而不受别请，示现佛与众生平等。这里有二个关系；一是对求师与供养的关系区别开；为求善知识可以择师而参，分辨贤愚，明澈法眼；而求愿福田则平等选择，平等供养。二是对僧事与俗事的关系区别开；僧事无小事，僧事是佛事、是法事，必须依戒如法施平等求愿福田；俗事是把世俗人情混入僧事，人熟好办事。情失戒法，僧事俗办；如同势利眼人，亲近权贵，溜拍媚贡，一切能事；疏远贫贱，受众憎恶。如果不能如此持戒，僧事俗办，是随顺外道教法，是不遵戒律，是违逆佛法凡圣平等心地本源，如世俗忤逆父母，不行孝道一样。这样的佛制，不仅释迦牟尼佛如此，七佛都如此，无别请法。七佛为庄严劫三佛，贤劫四佛；百小劫之内在此娑婆世界应化，为色界长寿天的今世天众（寿超百小劫）所见，为此佛常引说证。百小劫之内的前九十劫，为庄严劫的部分；三佛为毘婆尸佛、尸弃佛、毘舍浮佛；从第九十一劫开始为贤劫部分，四佛为拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛。未来世的佛制，还应如此，经律法则，恒常如一，不因时世变化而改变。违背佛制别请的人和受别请的人，都为犯轻戒获过失业报。
此戒有重有轻，有开有遮，因时、因地、因人而异。以狭劣高低心别请为极重，以亲疏远近心别请为重，以对戒对僧不知心别请为轻。亲师敬友可开，请法说戒可遮。此戒有事别和理别二种；事别如戒别，理别为耍乖弄巧小聪明。平等福田是悲田，顺孝行施为佛制；菩提涅槃无别请，凡圣一体同佛性。往昔或今生别请习重的人，应修忏悔法。
别请业重的人，有二种果报；一是做善事不得圆满，常受人讥讽；二是福报不得圆满，常有缺憾。如果以平等心求愿福田的人，今生或来世得二种善报；一是心量广大，不戚不曲；二是常受法益，所求如愿。