第 13 部分

心数量太多了！知道自己有多少贪心烦恼，才见到内心那一股强烈的迷乱力量，像无数条绳索把自己往三界轮回里拉，这才意识到问题的严重性，原来自己对五欲六尘有如此强烈的欲望！这个贪烦恼的习气实在太深、太多了！心完全不由自主，被贪烦恼拉向轮回。了知集谛就会清晰明白，我们还会有无数次的轮回生死之苦。轮回“万有引力”有多强大，解脱的阻力就有多大。如果没有殷重精勤地修出离心，绝不可能解脱。

能障无贪善根，生苦为业。

贪烦恼的作用：能障碍无贪善根，以生苦为业用。

贪心障碍无贪的善根。对比古今就会发现，过去没有现在这么丰富的物质，生活虽然清苦，人却有一种无贪的善心。祖祖辈辈男耕女织，日出而作，日落而息。吃，是纯天然的青菜、豆腐；穿着简单朴素，布衣一生，不讲究品牌，也不挑剔；住房也是茅屋瓦房，随缘而过。人生怎么样都能过，古人并不怎么贪求生活享受，所谓华服豪宅、高档家具、名牌跑车不是生活必需品。贪欲少，反而淡泊悠远，逍遥自在。

贪图财利已经把人折磨透了，贪名誉更是恼人。有的人渴望声名远播，得不到名声，心里就会翻腾起来，那种渴望得到、又得不到的滋味有多么难受！有的人权柄在握，始终都想抓住权力，高高在上，一旦花落别家，内心就无法接受，曾经一度的耀眼风光，现在属于别人，有多少的不甘心！

现在年轻一代，贪心增长使得无贪善心被埋没。对物质贪求越大，内心的忧苦、烦躁和空虚就越重。贪欲使得人们忙于追求打拼、汲汲经营、攀比竞争、患得患失、恐惧忧郁、无所适从……无数痛苦免不了接踵而至。那么沉重的贪念积压在心头，就难得“开心一笑”了！很多人被贪烦恼紧紧控制，已经沦为贪欲的奴隶还浑然不知，非常可怜。放纵贪心的结果是，样样需求，标准又高，稍微不如人意就“抑郁”了。贪越重，苦就越深，这样贪婪习性串习加深，就会成熟饿鬼饥渴焦灼相，将来要堕落饿鬼等恶趣了。

贪欲深重的时候，也就是坏苦势力增强的时候。现在坏苦加重的症状十分明显，一方面人欲望越来越高，另一方面，见到更好的五欲，无法抑制强烈求取享乐的冲动，而求不到的那一刻，心一下悬空，无法面对，无法正视，身心陷落在沮丧失望之中，饱受难言的痛苦。坏苦的可怕就像吸毒一样。在欢乐、兴奋、狂热、陶醉等假相中置人于死地。这种迷人的自杀方式，让无数人深陷在苦海中难以自拔。

经上说：“诸苦所因，贪欲为本。”一切苦的来源就是贪欲。世人不明真相，认贼作子，纵容贪心这个贼子为所欲为，以至于酿成大患。所以要记得：有一分贪，就有一分苦；有什么样的贪，就有什么样的苦。少欲自然心安，心安才是幸福。无贪无求，怡情养性，无论在哪里，心都可以安然自在。

二瞋者，于苦苦具憎恚为性。

二、嗔：对痛苦与苦因，或者带来痛苦的事物，厌恶忿怒为体性。

嗔是与贪相反的另一种烦恼。它的状态是强烈抗拒，不愿意接纳以及厌恶感觉痛苦的事物。憎是一种厌恶心理，恚是忿怒，心里产生粗猛气恼，想要打击破坏这些，这就是嗔恚。

只有缘苦和苦具才会产生嗔恚。在身体劳累、受到伤害、病苦折磨的时候，人往往控制不住自己的情绪，这说明身心受苦容易导致生气嗔恚。讨厌给自己带来苦恼的物品，比如早上被闹钟吵醒，有的人气得把闹钟扔一边；有的人不小心踩到荆棘，被刺得很痛，就对着荆棘发脾气；有的人被刀杖砍伤，气得把刀杖扔掉、砸毁；有些冤家聚头有很强的怨憎会苦，巴不得赶快赶他走；或者对方有意损恼自己，心里马上无明火起。这些都是缘苦具起了嗔恚烦恼。

能障无瞋善根，不安隐性，恶行所依为业。

嗔恚的作用：（一）障碍无嗔善根。有人说：“过去家人没脾气，性格温和，从来不发火。现在火气特别大，碰到什么就发火，怎么劝都不管用，脾气这么急，感觉像变了一个人。”这是由于对方放任嗔烦恼增长，没有加以对治，使它惯性地增长，一次又一次，最后嗔的势力强大，压制住了无嗔善根。

（二）嗔心造成“不安稳性”。生起嗔恚心时，心如翻江倒海、惊涛拍岸，激烈地动荡、起浮，整个人也随着坐立不稳、身心不安，短至一整天，长的会达到几天、一个礼拜，甚至一个月、一年都无法安定下来。

人生气的时候，狂暴的心导致身体高度紧张，全身肌肉紧绷，脸色发青，心跳加速，气脉严重混乱。这是嗔心发动整个身心的破坏力量，进入“备战”状态，随时要摧毁敌方，甚至准备同归于尽。所以一起嗔心，整个身心就失去了平衡。现代词“哥们不淡定了”，就是在说生气，心不安稳的状态。

（三）恶行所依。起了嗔心就无法保持温和优雅，身口意会表现出恶劣的态度和行为，轻的口出恶语，重的就要武力相向，刀棒相加了。

三慢者，恃己所长，于他有情心生高举为性。

三、慢：倚恃自己长处与他人比较，视他低劣，心自我高举为性。这样高傲的心态出现，就是慢烦恼现行了。

“恃己所长”是依仗引以为荣的长处，心生傲慢。凡夫最爱重自我，特别重视自己所处的位置，执著自己的形象、身份、地位、能力等，某方面略胜他人，马上因此生起优越感，心态高扬，自诩美貌、聪明、有能力、有才智、有财富、有身份、有修行等等。以这样爱重自我心理推动，得意洋洋的时候，慢烦恼也随之妄动而现行了。

有我就有他，人与人之间难免攀比心理，慢心就是从内外比较而来。内资质方面的比较，譬如，与朋友走在一起，自己仪容靓丽就窃窃自喜“我多漂亮，她没我漂亮，我是这里最美的人。”这份优越感使自己头抬得很高，目光也高高在上，非常高傲，像这样，一看就知道是慢心作怪了。

身外之物同样容易引生慢心。比如开上宝马感觉很拉风，很酷，因为“宝马”是这个时代财富、身份、高贵的象征，借助这个外法表明自己档次很高，开奥迪车的人根本没法和自己比，不经意间有了这样的高贵感，这就是缘外法而起的慢心。

另有一种人，明明样样不如人，却根本不认为低人一等，心态反而很高扬，这也是慢烦恼。比如本来资质平平，却绝不承认自己比别人丑，还自我感觉挺好，这也是慢。有的人不服输，本来比别人差，但就是不服气，总觉得“哪里比别人差？”像这样不甘低下，心硬要抬起，高尊自己的心态也是慢烦恼。

总之，烦恼我慢是由对比生起的，其根源就是我执。慢详细有七种分类，这里不能一一介绍，有待于大家仔细地反省、观察。

能障不慢，生苦为业。

慢心的作用：能障碍不慢，能产生苦。

凡夫本来就习惯以“自我”为中心，加上现在时代鼓吹张扬自我、显示自我，在这些颠倒观念的影响下，慢心极度膨胀，我执烦恼越来越深重，彼此不能包容谦让。古圣先贤