（一）释名义
（一）释名义
慧者，智慧也，梵音曰般若，从义名无分别智。度者，梵音曰波罗蜜多
，即到彼岸义。此中彼岸，谓菩提、解脱、涅磐义。慧度，即智慧到彼岸。
由猛利之无分别智，销灭断尽一切烦恼与所知障，越无明之长夜，度生死之苦海，而达无上正等正觉之彼岸。
此中无分别智，正对虚妄分别识。即无分别智是能对治，而虚妄分别为
所对治。虚妄分别是执能取所取、能诠所诠之错乱颠倒杂染识，而无分别智是破能取所取、能诠所诠，入诸法空性，证诸法幻有之平等如实清净识。《摄大乘论》以五义说明无分别智。谓“一离无作意故；二离过有寻有伺地故；三离想受灭寂静故；四离色自性故；五离于真义异计度故。”即此智非不作意，而是如理如实作意；非无思察思择，而如理如实思察思择；非入无想定、灭尽定，而有净识转动；非是无觉受分别功能之物质，而是净能识；非是执着于真如等，而是离言自内证；故名无分别智。所谓“非心而是心”，“非识而是识”“非智而是智”者，即离妄倒之如实心，离杂染之清净识，离分别之平等智。
无分别智有三，谓加行无分别智，根本无分别智，后得无分别智。加行
无分别智，即凡夫（异生）菩萨于证真如前之资粮、加行道上，由闻、思、修所引发之慧，因其能随教理如理作意、思择诸法性相，随顺证入诸法空性真如，故名。根本无分别智，即圣者亲证真如之智，由其能缘所缘平等平等，故名。后得无分别智，即证真如后所引发之慧，彼能如实证悟依他起性幻有，故名。此中，根本者，因证真如故，为余一切智之所依故，得名。后得者，由证真如后所引生者，故名。