（三）瑜伽行派简史
（三）瑜伽行派简史
在《解深密经》中，佛开示第三时了义教，即瑜伽行派了义教。从佛学
史的角度看，第三时了义教瑜伽行派的兴起，是有针对性的。大乘中观行派的一些末流弟子，不悟龙树中道实相义，而妄拨一切皆无，生恶取空见，对佛教危害极大。为对治此等妄执，慈氏菩萨等倡导非空非有不二了义教。诸法缘起性空，但非绝对无，是性空幻有；此幻有为依他起性，为识所变。由幻有，诸法非毕竟无，故非无；由性空，非绝对有，故非有。由此能对治空、有之边执，而导入中道正理。慈氏菩萨（公元３５０～４３０）著著名的《慈氏五论》，依《解深密经》、《华严经》、《大般若经》等，奠定了瑜伽行派三学之基础。《慈氏五论》在藏地与汉地所传不同。藏地所传为《庄严现观颂》、《庄严经藏颂》、《一乘宝性颂》、《辨中边颂》、《辨法法性颂》，而汉地所传是《瑜伽师地论》、《大乘庄严经论颂》、《辨中边颂》、《究竟一乘宝性论》、《金刚般若经论》。慈氏诸论对慧度、三性学有系统之论述，对唯识思想有概要性之说明。继之是无著（公元３９５～４７０）世亲（公元４００～４８０）兄弟。无著菩萨著《摄大乘论》、《显扬圣教论》、《大乘阿毗达磨集论》等对三学有全面深入之论述。在《摄大乘论》中，对三学之介绍扼要精当，是学习大乘瑜伽行派之大纲。特别是以比量成立阿赖耶识作为所知依，三学之系统化才最终成为可能。世亲菩萨初学小乘一切有部，朋附经部而写成《俱舍论》，总结小乘思想。后受其兄影响，转学大乘，广弘唯识学。著有《唯识二十论》、《唯识三十颂》、《成业论》、《佛性论》等，系统地总结了唯识思想，成为瑜伽行派理论之集大成者。世亲以后，有亲胜（４１０～４９０）、火辨（４１０～４９０）、德慧（４８０～５５０）、安慧（５００～５７０）弘传其学，特别是安慧尤为突出。他们形成无相唯识派，强调识之见分、相分为遍计所执无有，而只有识体才是依他起性。属于此派的还有难陀菩萨，他认为见分为依他起性有，而相分是遍计所执无。与之相对，陈那（４８０～５４０）、无性（５００～５６０）、护法（５３０～５６１）、戒贤（５２９～６４５）等，在弘扬世亲思想时，形成有相唯识派，即识之相分、见分为依他起性，与识体一样，非为遍计所执性。二者之分歧主要在于，前者以识之整体性说明“如所显现，而非如是有”之道理而破遍计所执；后者强调识之各部分功能，以说明“虽非实有而如是显现”之道理而明依他起性。其中，陈那菩萨著《因明正理门论》、《集量论》等发展因明理论，使之成熟；法称菩萨（６００～６８０）著《释量论》、《正理一滴》等完善了陈那的因明学，使之系统化。另有圣解脱军及贤师子菩萨等著《庄严现观颂》释论，弘慧度学。此后，瑜伽行派派之大家有月官（七世纪）等。但此后之传承由于印度佛教之衰落而不明。
在南朝的梁陈时期，真谛法师（４９９～５６９）于５４６年把唯识思
想传入我国南方，在江南一带成立了摄论学派，但以唯识古学即无相唯识派思想为主。后玄奘法师（６００～６６４）入印求学取经，于６４５年回唐译经，主要弘传后期唯识学即有相唯识学。他根据弟子窥基（６３２～６８２）的建议，糅译解释世亲《唯识三十颂》十大论师的释论，以护法菩萨的观点为主，形成《成唯识论》。此论成为汉地弘扬唯识学之主要著作。由此他的弟子窥基法师创立了法相唯识宗即慈恩宗（因窥基大师住慈恩寺故）。
此派在当时盛极一时，但几传就消沉下去。窥基传慧沼（６５０～７１４），慧沼传智周（６６８～７２３），之后传承不明。玄奘法师另一大弟子新罗人圆测法师（６１３～６９６），结合真谛系之思想，形成了奘门下之异流，但不得势，后来传到了新罗。玄奘法师门下道昭、智通把慈恩宗传到日本，成立法相宗，至今仍有传承。
在唐代后，虽唯识学思想仍受到一些僧人之重视，但系统的传承不复存
在。且由于战乱等原因，唯识学典籍散失殆尽。一直到１９世纪，杨仁山居士（１８３７～１９１１）从东瀛取回大量唯识经典，发心成立金陵刻经处，倡导研究弘传唯识思想，复兴之势始成。继之，他的弟子欧阳竟无居士（１８７１～１９４３）及其弟子吕澄先生（１８９６～１９８９）等在南京成立支那内学院，收集、整理唯识典籍，培养唯识人材，弘扬唯识理论。
不约而同，在北京有韩清净居士（１８８４～１９４９）等成立三时学会，亦大弘法相唯识学。“南欧北韩”遥相呼应，造成了很大的影响。建国后，惜因政治原因，内学院、三时学会皆先后停办，唯识学复兴事业遭到挫折。
到了８０年代，北京韩镜清居士（１９１２～）翻译慈氏学的大量经典
，如《庄严现观颂》及释论、《瑜伽九种》、《庄严经藏颂》及释论等，系统弘传三学，开创了新局面。在成都，亦有唐仲容居士（１９２０～）大力弘扬唯识学，亦称盛况。
瑜伽行派传入西藏后，受到重视。虽然没有像汉地法相唯识宗那样纯粹
的宗派传承，但各宗派都有选择地大力弘传慈氏菩萨、无著菩萨、世亲菩萨、安慧菩萨、陈那菩萨、法称菩萨等的重要论著。具体传承史本文从略。另外，在西藏之大藏《甘珠尔》、《丹珠尔》中，有大量瑜伽行派原典，有待我们去开发、翻译、研究、弘扬。