七 释外引圣教为证不成
七 释外引圣教为证不成
经部学者说：你们问我什么理由要作这样说，我当然有我的理由在，这就是依于如
来圣教而作如此说的。佛在阿含经中，曾经常常说到十有色处，就是内五色根处，外五
色境处。佛说十有色处，是最大的教证，为佛子者不能不信。假定如你唯识家说，唯有
内在的心识，没有实在的色法，佛就不应以眼耳鼻舌身的五内处，色声香味触的五外处
，开示吾人，既然佛为众生说十有色处，你唯识家就不应该说唯有识，否则，不免犯有
圣教相违之过!
唯识学者回答说：如来所说的圣教，我们自不敢否认，但你要想从此圣教，来证明
离识而有外色，那还是不成的!要知佛陀说此圣教，目的不是为了成立外色实有，而是另
有其用意的，你不知佛的用意所在，随便拿来作为教证，怎么可以?关于这点-
，你如不知，我可以告诉你：佛陀说法，完全是适应众生根机的，你是怎样的根机，应
听怎样的教法，佛就为你说怎样的法，但为你说的，不一定能适合其他众生的口胃，对
其他众生不；一定再说此法的。
原来佛陀说法，有诸不同意趣，即有各种不同用意，依某一种意义，而为他说法的，
名为意趣。无著摄大乘论所知相分中，说有四种意趣差别：一、平等意趣；二、别时意
趣；三、别义意趣；四、补特伽罗意乐意趣。现在佛说十有色处，是约第四种意趣说的
。举颂如下：