十三 再显有分无分之过失
十三 再显有分无分之过失
不错，承认极微有合不合，都有如上所说过失，但若承认极微有分无分，是不是亦
有很大的过失?假定是有过失，其过失又怎样?颂曰：
极微有方分 理不应成一 无应影障无 聚不异无二
上面曾经说过，无论极微有方分或无方分，在道理上是都不能成立的。以什么理由
要作这样说?当知无论站在什么立场，都得承认极微是最小的单元。如果你说
大多数的学者，都认极微是无方分的，所以现在再来对这加以破斥。颂文说的“无应
影障无”，可以读为：无应影无，无应障无。
极微假定是没有方分的，那就不应有影子的出现。影是对光说的：凡为阳光所照到
的地方就有光，而为阳光所照不到的地方就有影，这是世间明见的事实。能够阻碍光线
而使影子出现的，定是实有的东西，而且是有方分的。极微如果没有方分，那就不应太
阳照到东方，西方就有影子出现，或者不应太阳照到南方，北方就有影子出现。可是我
们所看到的各种物质，都有它们的影子，证知它们是有方分的。因此，所谓极微无方分
的这句话，绝对不能成立的。成唯识论曾经这样说过：假定极微是没有方分的，就应如
诸心心所的非色法，那里还有什么和合?在这现实世间，我们所见到的，承光的一面与发
影的一面，不是同在一个地方的，所以所执的极微，在道理上讲，应有其方分。
上来破其无影，现在再破无障。假定极微是没有方分的，那由极微集合成的物质，
呈现在我们的面前，就不应有所障碍，而使我们顺利的通过。例如摆在我们面前的桌子
，照理不会阻住我们的去路。然而事实不然!因为现见世间各式各样物质性的东西，都是
展转互相障碍的，所以桌子摆在我们面前，我们就不能顺利通过，后面有了一道墙壁，
我们就没有办法出去。由此证明极微定有方分，假定没有方分，展转相障的现象就不应
有。
执著实有极微的人说：当知现实世间见有影子及有障碍，是由有方分的聚色而来，
与无方分的极微没有关系。唯识家同答他说：你的聚色是不是由极微聚合成的?如是极微
聚合成的，你的聚色岂异极微而有？不异极微而有聚色，聚色和极微是一样的，如离开
极微，就没有聚色，所以说“聚不异”。聚色与极微没有差别，极微没有“影”与“障”的二
者，聚色理应如极微一样的，没有“影”与“障”的二者，所以颂说“无二”。
然诸世间现见所有聚色，不是无影无障的，极微与聚色既然没有差别，极微理应如
聚色一样的，具有影障的二者。这样说来，可以证明影障决定属于极微。极微既然有影
有障，无可否认是有方分的。如以论理的方法说：你们所执的极微，理应定有力分，为
什么?因有影障的原故，如世间一般人所见到的色法。成唯识论对这亦有明确的说道：既
是和合的东西，即此极微能够发出影子及发生障碍。由此亦即知道，极微决定是有方分
的，既有方分，极微当然亦即不成其为极微了。