三 本论的论题、作者及译者
三 本论的论题、作者及译者
佛教的三藏，经有经题，论有论题，律有律题。现在我们所讲的唯识二十论，是属
虚妄唯识系的论典之一。此论在唯识学中，不但为世亲论师所造，且有相当的价值，学
唯识学者，没有不学这部论。世亲论师所造的大乘论典，最为后人所称道而学习的，无
过于唯识二十论与唯识三十颂。因为在这两部伟大著作中，不但将唯识学的系统简单的
组织起来，而且在内容方面亦使唯识学得以大成。如果分别两论的不同：“唯识二十颂，
是击破邪执心外有物存在的外道及小乘所见的破邪主义的著作；唯识三十颂，是真正严
密建立唯识思想系统的著作”。所以两论实是相为表里，以破邪显正的两面，说明一切唯
识之旨。
唯识两字的解说，本有各种的说明，现在简略的一谈。于中先释唯字，略有三义差
别：一、简持义：简是简去的意思，加以现在的话说，就是否定义，谓否定遍计所执的
我法二执，因为这是根本没有而为妄情所计执的。持是持取的意思，如以现在的话说，
就是肯定义，谓肯定依他与圆成的二性是有的，因这二者，一个是依他缘生的识相，一
个是圆成真实的识性，不可说它没有的。二、决定义：谓于缘生的世俗法中，决定有二
空的真理，因为真是不离俗的，反过来说，在二空真理的胜义法中，决定有缘生的事相
，因为俗是不离真的。三、显胜义：谓诸心识的活动，不但有主体的精神，还有附属的
助伴，就是心所，现在所以说识不说心所，是因识的功能殊胜及范围广故。
识的定义是了别：了谓知觉，别谓别境，即了知别别不同境界的分别，所以名之为
识。如眼识的了别色尘，耳识的了别声尘，乃至第八阿赖耶识，了别根身器界，都是识
的特殊功能作用。假定我人没有这个特殊的心识，就将没有了别境界的认识。不错，识
在生命的活动中，确有它的重要性，但无可否认的，就是人生世间，无论耳目之所接触
到的，无论生活上之所需要的，无一样不是物质性的，怎么可以说是唯识?这是任何一个
世俗人所必然要起的疑问。殊不知我人所认识的各种外物，都是随心转变，无一有其决
定性的。不说别的，单以拎热而言，随各个人身体上的温度高低不同，其所接触所感觉
的自然有别。即此一点，可以证知外境不是实有，而是随心转变的
再说，当一个人的心境极为愉快而欢乐时，他所见到的任何一个景色，在他内心中
无不感到欢喜而起美感；反过来说，在一个人的心情极度悲切而苦痛时，则他无论见到
什么东西，在他内心中立刻会感到无限的凄凉与悲痛。大家知道，在这世间，人有的是
贤善的，有的是狠毒的。心地贤善而怀抱慈悲的人，无论遇到什么生物，都觉得是可怜
愍可同情的；而心地狠毒性情暴戾的人，无论遇到什么生物，都认为是该死该杀的。还
有，眼瞎的人，根本不能见到红黄的颜色；耳声的人，根本不能听到美妙的音声。总之
，如果没有心，我们什么都是不知道的。因为这样的关系，所以唯识学者，用种种的理
论，证成宇宙万有诸法，只有内在的心识，没有外在的境界，故名唯识。
论在佛教中，是与经律并称的，有教诫学徒、分别抉择的功用。关于论典的谁造，
小乘学派中，固然有主是佛所造的，而今南传的阿毗达磨论师，仍然认为是佛说的。但
在大乘佛教的论师们，没有这样的说法，因而北传佛教的奉行者，亦都认为论典是论师
们造的。世亲论师为了广破外难，特先造成二十个颂文，后来感到颂文的难以了解，复
造长行分别解释，所以就成二十唯识论。由于世亲另外还造了唯识三十颂，为了简别这
个，故名唯识二十论。本论译来中国，前后本有三家，现在我们所讲的，是玄奘三藏的
译本，这是我们所应知道的第一点。其次，本论有偈颂有长行，可是现在讲的，只是颂
文，未讲长行。如果颂文弄清楚了，长行自然也就了解。
本论的作者，如前所说，已经知道，是世亲论师。论师有兄弟三人：长兄叫做无著
，为唯识学的中心人物，幼弟师子觉，为弘扬大乘的有力人物。在佛教界中，兄弟三人
，都是难得的大师。他们的出生地：正北印度键陀罗国的富娄沙富那（现在的白沙瓦）
的村落中。本是婆罗门家庭中长大的，由于受到佛化的感召，兄弟三人，相率投入佛法
的怀抱，做了佛陀的弟子。世亲最初是学小乘的，曾造了很多小乘论典，弘扬小乘的教
义；后受长兄无著的感化，转学大乘佛法，又造了很多大乘论典，尽心尽力的弘扬大乘
佛法，但他所弘扬的大乘佛法，主要是唯识学。由于他的思想高超，理论正确，当时小
乘学者及外道们，闻论师名，莫不畏伏。年八十，于阿脸阁国入灭。
本论译来中国，前面亦曾说过，计有三种译本。第一次译来我国的，叫做唯识论，
是后魏翟昙般若流支居士译的；第二次译来我国的，叫做大乘唯识论，是陈真谛法师译
的；第三次译来我国的，叫做二十唯识论，或名唯识二十论，是唐玄奘三藏译的。比殴
三译，不用说，当以玄奘三藏译的最为完善，其他的两种译本，只可作为参考，不能作
为讲说。玄奘三藏，是我国河南偃师县人，俗姓陈，父叫陈惠。师于十三岁时出家，虽
当时政局不怎么安定，但奘公求法的精神难得。在国内已学成一个像样的法师，然仍到
印度学法十七年，回国从事翻译，所译大小经论，计有七十五部，一千三百三十五卷。
师于麟德元年（六六四）示寂于长安。